নব-সৃষ্ট ত্রুটিসমূহ এবং কাফায়াহ (সমতা/উপযুক্ততা) দূরীভূত হওয়া কি ফাসখ (বিবাহ বাতিল) সাব্যস্ত করে?

কিন্তু যদি এক মাস পর তাকে তালাক দেওয়ার ইচ্ছা করে, তবে তালাকের নিয়্যাত সৃষ্টি হওয়া প্রসঙ্গে আমরা জানি না যে কেউ এমন কথা বলেছেন যে তা বিবাহকে বাতিল করে দেবে। কারণ, নির্দিষ্ট সময় এলে সে তালাক দিতেও পারে, আবার নাও দিতে পারে। বিবাহের চুক্তির সময় নিয়্যাতকারীর ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।

আর তাদের প্রত্যেকেই একে অপরকে বিবাহ করে মৃত্যু পর্যন্ত, ফলে বিচ্ছেদ অনিবার্য।

আর কোনো ব্যক্তি এমন দাসীকে বিবাহ করে যার মনিব তাকে মুক্ত করতে চায়। যদি তাকে মুক্ত করা হয়, তবে বিষয়টি তার হাতে চলে আসে (অর্থাৎ তার ফাসখের অধিকার থাকে), অথচ সে (স্বামী) জানে যে সে তাকে (স্বামী হিসেবে) গ্রহণ করবে না। তবুও এটি একটি সহীহ (বৈধ) বিবাহ। এমনকি যদি তার মুক্তি বিলম্বিত হয়, অথবা সে যদি মুদাব্বারাহ (মনিবের মৃত্যুর পর মুক্ত হবে এমন দাসী) হয় এবং সে তাকে বিবাহ করে, যদিও নির্দিষ্ট সময় এলে তার বিচ্ছেদের এখতিয়ার (পছন্দ) থাকে।

আর বিবাহের ভিত্তি হলো এই যে, স্বামী চুক্তির সময় থেকেই তালাকের মালিকানা লাভ করে। সুতরাং, স্বামীর দিক থেকে এটি বাধ্যতামূলক (লাযিম) নয়, কিন্তু স্ত্রীর দিক থেকে এটি বাধ্যতামূলক। এরপর, যদি জানা যায় যে একটি নির্দিষ্ট সময় পরে স্ত্রীর দিক থেকে বাধ্যবাধকতা (লাযিম হওয়া) দূর হয়ে যাবে এবং তা জায়েয (অ-বাধ্যতামূলক) থাকবে, তবুও তা বিবাহের ক্ষেত্রে কোনো ত্রুটি সৃষ্টি করে না।

এই কারণেই মাজবূব (খাসি করা পুরুষ) এবং ইন্নীন (যৌন অক্ষম পুরুষ)-এর বিবাহ সহীহ হয়, এবং স্বামীর আরোপিত শর্ত সাপেক্ষেও সহীহ হয়, যদিও স্বামী যদি সেই শর্তগুলো পূরণ না করে তবে স্ত্রীর এখতিয়ার (পছন্দ) থাকে। সুতরাং, জানা গেল যে স্ত্রীর দিক থেকে বিবাহটি জায়েয (অ-বাধ্যতামূলক) হয়ে যাওয়া কোনো ত্রুটি সৃষ্টি করে না, যদিও এটি স্বামী-স্ত্রী উভয়ের পক্ষ থেকে পূর্ণ প্রশান্তি (স্থায়িত্বের নিশ্চয়তা) দূর করে দেয়।

সুতরাং, তার (স্বামীর) মালিকানার দৃঢ় সংকল্প কিছু প্রশান্তির সাথে থাকে। এটি এমন যে, স্ত্রী এই বিষয়টি মেনে নেয় যে স্বামী চাইলে তালাক দিতে পারে, আর এটি বিবাহের অপরিহার্য বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত। অতএব, সে (স্বামী) চুক্তির দাবি অনুযায়ী যা কিছুর মালিক হয়, কেবল সেটির উপরই সংকল্প করে। এটি এমন যে, যদি সে সংকল্প করে যে স্ত্রী কোনো পাপ করলে, অথবা তার সম্পদ কমে গেলে, বা অনুরূপ কোনো কারণে সে তাকে তালাক দেবে।

সুতরাং, সে যখন তার পরিবারের কাছে সফর করবে, অথবা তার অনুপস্থিত স্ত্রী ফিরে আসবে, অথবা তার থেকে তার প্রয়োজন পূর্ণ হয়ে যাবে—তখন তালাক দেওয়ার সংকল্প করা এই অধ্যায়েরই অন্তর্ভুক্ত।