বিবাহকে [উদ্দেশ্য করে না]। আর এই ব্যক্তি (মুহাল্লিল) স্ত্রীর বিচ্ছেদ উদ্দেশ্য করে না; বরং তার উদ্দেশ্য হলো সে যেন তার (প্রথম স্বামীর) স্ত্রী হতে পারে। আর এর সাথে (মুহাল্লিলের) খোলা' (Khul') উদ্দেশ্য করা অসম্ভব (মুমতানি')। আর ওই ব্যক্তির (মুহাল্লিলের) উদ্দেশ্য হলো সে যেন তিন তালাক প্রদানকারী ব্যক্তির স্ত্রী হতে পারে। আর এর সাথে তার নিজের স্ত্রী হওয়ার উদ্দেশ্য করা অসম্ভব। এই কারণেই সে মোহর (Mahr) প্রদান করে না; বরং কখনো কখনো তারা (প্রথম পক্ষ) তাকেই (মুহাল্লিলকে) নিজেদের পক্ষ থেকে কিছু দিয়ে থাকে। আর সে সন্তানের দাবি (ইস্তিলহাক) করে না, না তার বিবাহের মাধ্যমে কোনো বৈবাহিক সম্পর্ক (মুসাহারা) চায়; বরং কখনো কখনো সে মা ও তার কন্যা উভয়কেই হালাল করে দেয় (অর্থাৎ উভয়ের সাথেই পর্যায়ক্রমে তাহলিলের উদ্দেশ্যে বিবাহ করে)। এই ধরনের আরও অনেক বিষয় রয়েছে যা স্পষ্ট করে যে সে (মুহাল্লিল) বিবাহকে উদ্দেশ্য করেনি।

`আর নিকাহুল মুত'আহ (সাময়িক বিবাহ)-এর ক্ষেত্রে,` যখন সে উদ্দেশ্য করে যে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত তার সাথে ভোগ-উপভোগ করবে, অতঃপর তাকে ত্যাগ করবে: যেমন কোনো মুসাফির (পর্যটক) যে কোনো দেশে কিছুকাল অবস্থানের জন্য সফর করে, অতঃপর বিবাহ করে, এবং তার নিয়তে থাকে যে যখন সে নিজ দেশে ফিরবে, তখন তাকে তালাক দেবে; কিন্তু বিবাহ চুক্তিটি সে নিরঙ্কুশ (মুত্বলাক্ব) চুক্তি হিসেবে সম্পাদন করেছে:

এই বিষয়ে ইমাম আহমাদ-এর মাযহাবে তিনটি অভিমত (আক্বওয়াল) রয়েছে। বলা হয়েছে: এটি একটি বৈধ বিবাহ (নিকাহুন জায়েযুন)। আর এটি হলো আবূ মুহাম্মাদ আল-মাক্বদিসী-এর ইখতিয়ার (পছন্দকৃত মত), এবং এটিই জুমহুর (অধিকাংশ ফুক্বাহা)-এর অভিমত।

এবং বলা হয়েছে: এটি নিকাহুত তাহলীল (হালাল করার উদ্দেশ্যে বিবাহ)-এর মতো, যা বৈধ নয়। এটি আল-আওযাঈ থেকে বর্ণিত হয়েছে; আর এটিই আল-ক্বাদী (আবূ ইয়া'লা) এবং তাঁর সাথীগণ মতপার্থক্যের (আল-খিলাফ) গ্রন্থসমূহে সমর্থন করেছেন।

এবং বলা হয়েছে: এটি মাকরূহ (অপছন্দনীয়), তবে হারাম নয়।

আর বিশুদ্ধ (আস-সহীহ) মত হলো, এটি নিকাহুল মুত'আহ নয় এবং এটি হারামও নয়। কারণ সে বিবাহের উদ্দেশ্যকারী এবং তাতে আগ্রহী; যা মুহাল্লিল (তাহলিলকারী)-এর উদ্দেশ্যের বিপরীত। কিন্তু সে স্ত্রীর সাথে তার স্থায়িত্ব (দাওয়াম) চায় না। আর এটি (স্থায়িত্ব) কোনো শর্ত নয়; কেননা স্ত্রীর সাথে তার স্থায়িত্ব ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) নয়; বরং তার অধিকার রয়েছে তাকে তালাক দেওয়ার। সুতরাং, যখন সে একটি নির্দিষ্ট সময় পরে তাকে তালাক দেওয়ার উদ্দেশ্য করে, তখন সে একটি বৈধ বিষয়কেই উদ্দেশ্য করেছে। নিকাহুল মুত'আহ-এর বিপরীত, কেননা তা ইজারা (ভাড়া)-এর মতো, যেখানে সময়সীমা শেষ হওয়ার সাথে সাথেই চুক্তি বাতিল হয়ে যায়; এবং সময়সীমা শেষ হওয়ার পর তার উপর স্বামীর কোনো মালিকানা (মিলক) থাকে না।

আর এই ক্ষেত্রে (অর্থাৎ নিয়ত করে বিবাহ করলে), তার মালিকানা নিরঙ্কুশভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকে। আর তার নিয়ত পরিবর্তিতও হতে পারে, ফলে সে তাকে স্থায়ীভাবে রেখে দিতে পারে; এবং এটি তার জন্য বৈধ। যেমন, যদি সে তাকে স্থায়ীভাবে রাখার নিয়তে বিবাহ করে, অতঃপর তার মনে তালাক দেওয়ার ইচ্ছা জাগে, তবে সেটাও বৈধ। আর যদি সে তাকে বিবাহ করে।