সেই শহরে; এবং যখন সে সফর করবে, তখন কি তাকে তালাক দেবে এবং তার হক (অধিকার) প্রদান করবে, নাকি না? এবং বিবাহ কি সহীহ (বৈধ) হবে, নাকি না?

তিনি উত্তর দিলেন:

তার বিবাহ করা বৈধ; কিন্তু সে এমন নিরঙ্কুশ (মুত্বলাক) বিবাহ করবে, যাতে কোনো সময়সীমা নির্ধারণের শর্ত থাকবে না। এমনভাবে যে, সে চাইলে তাকে রাখবে এবং চাইলে তালাক দেবে। আর যদি সে তার সফর শেষ হওয়ার পর তাকে নিশ্চিতভাবে তালাক দেওয়ার নিয়ত করে, তবে এমন ক্ষেত্রে তা মাকরূহ (অপছন্দনীয়)। আর এই বিবাহের সহীহ (বৈধ) হওয়া নিয়ে মতভেদ (ন্যায়) রয়েছে। আর যদি সে এই নিয়ত করে যে, যখন সে সফর করবে এবং তাকে (স্ত্রীকে) তার ভালো লাগবে, তখন সে তাকে রেখে দেবে, অন্যথায় তালাক দেবে—তবে তা জায়েয (বৈধ)।

কিন্তু সময়সীমা নির্ধারণের শর্তারোপ করা—এটা হলো ‘নিকাহুল মুতআহ’ (সাময়িক বিবাহ), যার হারাম (নিষিদ্ধ) হওয়ার ব্যাপারে চার ইমাম এবং অন্যান্যরা একমত পোষণ করেছেন; যদিও একটি দল এতে ছাড় দিয়েছেন: হয় নিরঙ্কুশভাবে, অথবা বিপদগ্রস্তের (মুদ্বত্বার) জন্য, যেমনটি ইসলামের প্রথম যুগে ছিল। তবে সঠিক (আস-সাওয়াব) মত হলো, তা মানসূখ (রহিত/বাতিল) হয়ে গেছে, যেমনটি সহীহ (হাদীস গ্রন্থ)-এ প্রমাণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিজয়ের (ফাতহ) বছরে মুতআহ-এর অনুমতি দেওয়ার পর বলেছিলেন: {নিশ্চয় আল্লাহ কিয়ামত দিবস পর্যন্ত মুতআহকে হারাম করে দিয়েছেন।}

আর কুরআনও পুরুষের জন্য স্ত্রী অথবা দাসী ব্যতীত অন্য কারো সাথে সহবাস করাকে হারাম করেছে তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: {আর যারা তাদের লজ্জাস্থানকে সংরক্ষণ করে।} {তবে তাদের স্ত্রী ও মালিকানাধীন দাসীদের ক্ষেত্রে তারা তিরস্কৃত হবে না।} {সুতরাং যারা এর বাইরে কিছু কামনা করে, তারাই সীমালঙ্ঘনকারী (আল-আদুন)।}

আর এই মুস্তামতা' বিহা (যাকে মুতআহ-এর মাধ্যমে উপভোগ করা হয়) সে না স্ত্রীদের অন্তর্ভুক্ত, আর না মালিকানাধীন দাসীদের অন্তর্ভুক্ত। কেননা আল্লাহ স্ত্রীদের জন্য কিছু বিধান নির্ধারণ করেছেন: যেমন মীরাস (উত্তরাধিকার), মৃত্যুর পর চার মাস দশ দিন ইদ্দত পালন করা, তালাকের ইদ্দত তিনটি কুরু (মাসিক ঋতুস্রাব) হওয়া—এবং অনুরূপ অন্যান্য বিধান, যা মুস্তামতা' বিহা-এর ক্ষেত্রে সাব্যস্ত হয় না। সুতরাং যদি সে হতো... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।