তাঁরা (দুই সালিস) বিচারক নন, এবং এর জন্য ইমামদের (শাসকদের/বিচারকদের) আদেশের প্রয়োজন হয় না। আর তারা যে (স্বামী-স্ত্রীর) পরিবারের সদস্য হবেন, এমন শর্তও নেই। এটি কেবল দাম্পত্য কলহের (শিফাক) ক্ষেত্রেই সীমাবদ্ধ নয়, এবং এর জন্য কোনো বিশেষ নসের (দলিলের) প্রয়োজনও হয় না। কিন্তু যখন কলহ (শিফাক) দেখা দেয়, তখন তাদের উভয়ের জন্য এমন একজন অভিভাবক (ওয়ালী) অপরিহার্য, যিনি তাদের বিষয়াদি পরিচালনা করবেন; কারণ তাদের একজনের পক্ষে অন্যজনের উপর এককভাবে কর্তৃত্ব করা অসম্ভব হয়ে পড়ে।

তাই আল্লাহ আদেশ দিয়েছেন যে তাদের বিষয়টি তাদের পরিবারের দুজন সদস্যের হাতে ন্যস্ত করা হোক, যাতে তারা উভয়ের জন্য যা কল্যাণকর (আল-আসলাহ), তা করতে পারে— তা মিলন ঘটানো হোক বা বিচ্ছেদ ঘটানো হোক: বিনিময়ের (ইওয়াদ) মাধ্যমে হোক বা বিনিময় ছাড়া।

এবং এই ক্ষেত্রে, একজন সালিস (হাকাম) অন্যজনের সাথে মিলে পুরুষের অনুমতি ছাড়াই তালাক দেওয়ার ক্ষমতা রাখেন। আর অন্য সালিস প্রথমজনের সাথে মিলে নারীর অনুমতি ছাড়াই তার সম্পদ থেকে বিনিময় (ইওয়াদ) প্রদানের ক্ষমতা রাখেন; কারণ তারা উভয়ের অভিভাবক (ওয়ালী) হয়ে গেছেন।

এই মতের যৌক্তিক সম্প্রসারণ (তারদু হাযাল কওল) হলো: পিতা তার নাবালক (সগীর) বা পাগলের (মাজনুন) পক্ষ থেকে তালাক দিতে পারেন, যদি তিনি তাতে কল্যাণ (মাসলাহা) দেখেন; যেমনটি ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত দুটি রিওয়ায়াতের (মতের) একটি। অনুরূপভাবে, তিনি তার কন্যার পক্ষ থেকে খুলা’ (বিবাহ বিচ্ছেদ) করাতে পারেন, যদি তিনি তার জন্য কল্যাণ (মাসলাহা) দেখেন।

এর চেয়েও জোরালো বিষয় হলো: যদি স্ত্রীকে সহবাসের (দুখুল) পূর্বে তালাক দেওয়া হয়, তবে পিতার অধিকার আছে অর্ধেক মোহর (সাদাক) ক্ষমা করে দেওয়ার, যদি বলা হয় যে তিনিই সেই ব্যক্তি যার হাতে বিবাহের বন্ধন (উকদাতুন-নিকাহ) রয়েছে। যেমনটি ইমাম মালিক ও ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত দুটি রিওয়ায়াতের একটি।

আর কুরআন এই মতের বিশুদ্ধতার প্রমাণ দেয়; মোহর (সাদাক) তার অন্যান্য সম্পদের মতো নয়; কারণ এটি মূলগতভাবে একটি উপহার (নিহলা) হিসেবে আবশ্যক হয়েছে। এবং তার সতীত্ব (বুদ') কোনো ক্ষতি ছাড়াই তার কাছে ফিরে এসেছে। আর তালাককে যদি ফাসখ (বিবাহ বাতিল)-এর সাথে যুক্ত করা হয়, তবে তা অর্ধেক না হওয়া আবশ্যক ছিল; কিন্তু শারী'আহ প্রণেতা (আল্লাহ) মোহর অর্ধেক করার মাধ্যমে তাকে ক্ষতিপূরণ দিয়েছেন; কারণ এর দ্বারা তার যে মানসিক আঘাত (ইনকিসার) হয়েছে। আর এই কারণেই ইবনু উমার, শাফিঈ এবং আহমাদ (রহ.)-এর একটি রিওয়ায়াত অনুযায়ী, এটিকে মুত'আহ (সান্ত্বনা উপহার)-এর বিনিময় হিসেবে গণ্য করা হয়েছে। তাই তারা প্রত্যেক তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য মুত'আহ আবশ্যক করেছেন; তবে সেই নারী ছাড়া, যাকে মোহর নির্ধারণের (আল-ফারদ) পরে এবং (সহবাসের) পূর্বে তালাক দেওয়া হয়েছে।