কিন্তু যদি তাকে (স্বামীকে) স্ত্রীকে বঞ্চিত করার উদ্দেশ্য রাখার জন্য অভিযুক্ত না করা হয়, তবে অধিকাংশের মতে সে মীরাস পাবে না। এই নীতির ভিত্তিতে, এই মহিলা মীরাস পাবে না; কারণ এই ধরনের তালাক, যেখানে (তালাকের ধরন) নির্দিষ্ট করা হয়নি, সেখানে বঞ্চিত করার উদ্দেশ্য প্রকাশ পায় না। আর যে ব্যক্তি তাকে শর্তহীনভাবে মীরাস পাওয়ার অনুমতি দেয়—যেমন আহমাদ (ইবনু হাম্বল)-এর দুটি বর্ণনার একটিতে রয়েছে—তার মতেও বিধানটি অনুরূপ।

আর যখন বায়িন তালাকপ্রাপ্তা মহিলা মীরাস পায়, তখন একটি মত হলো: সে দুই মেয়াদের মধ্যে যেটি দীর্ঘতর, সেটির ইদ্দত পালন করবে। আর এটি হলো আহমাদ-এর মাযহাবের প্রকাশ্য মত এবং আবূ হানীফা ও মুহাম্মাদ-এর অভিমত। অন্য একটি মত হলো: সে কেবল তালাকের ইদ্দত পালন করবে। আর এটি হলো মালিক ও শাফিঈ-এর অভিমত, যা তাঁর থেকে প্রসিদ্ধ, এবং আহমাদ থেকে একটি বর্ণনা এবং শাফিঈ-এর একটি মত।

আর সেই পরিস্থিতি, যেখানে তালাকপ্রাপ্তা মহিলাকে চিহ্নিত করা যায়নি: তাদের একজনের উপর মৃত্যুর ইদ্দত ওয়াজিব হয়েছে এবং অন্যজনের উপর তালাকের ইদ্দত। তাদের প্রত্যেকের উপর দুটি ইদ্দতের একটি ওয়াজিব হয়েছে, ফলে ওয়াজিব (কর্তব্য) অন্যটির সাথে মিশ্রিত হয়ে গেছে। এই কারণে, এখানে অধিকতর স্পষ্ট মত হলো, তাদের প্রত্যেকের উপর উভয় ইদ্দত ওয়াজিব হওয়া; কারণ এর মাধ্যম ছাড়া ওয়াজিব আদায়ের দায়ভার মুক্ত হয় না।

***

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে মারা গেল এবং তার জন্য একজন মুসতাওলাদাহ (উম্মু ওয়ালাদ) রেখে গেল। অতঃপর সেই মুসতাওলাদাহ মারা গেল এবং সে একজন পুত্র ও দুজন কন্যা রেখে গেল। তাহলে পুত্র সন্তানের সাথে কন্যাদের জন্য কি কোনো ‘ওয়ালা’ (পৃষ্ঠপোষকতা) থাকবে? এবং তারা কি তার সাথে কিছু মীরাস পাবে?