জিজ্ঞাসা করা হলো:

যে ব্যক্তি কোনো অজ্ঞাত/অনির্ধারিত বস্তু অন্য ব্যক্তিকে হেবা (দান) করেছে বা ব্যবহারের অনুমতি দিয়েছে, তা কি বৈধ হবে? যেমন, যদি সে আগামী বছরের জন্য একটি গাছের ফল ব্যবহারের অনুমতি দেয়? আর যদি সে (দানকারী) তা প্রত্যাহার করতে চায়, তবে কি তা বৈধ হবে?

তিনি (ইবনে তাইমিয়্যাহ) উত্তর দিলেন:

অজ্ঞাত বস্তুর হেবা (দান) নিয়ে উলামাগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক তা বৈধ বলেছেন। এমনকি তিনি এটাও বৈধ বলেছেন যে, কোনো ব্যক্তি অমুক ব্যক্তির কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে যা পেয়েছে, তা অন্যকে হেবা করতে পারবে; যদিও সে তার পরিমাণ না জানে, এবং যদিও সে না জানে যে তা এক-তৃতীয়াংশ নাকি এক-চতুর্থাংশ? অনুরূপভাবে, যদি সে একটি বাড়ির একটি অংশ হেবা করে, অথচ তার পরিমাণ জানা নেই (তবুও মালিকের মতে বৈধ)। অনুরূপভাবে, অস্তিত্বহীন বস্তুর হেবাও বৈধ, যেমন সে এই বছরের বা দশ বছরের জন্য তার গাছের ফল হেবা করল।

কিন্তু ইমাম শাফিঈ তা বৈধ বলেননি। অনুরূপভাবে, ইমাম আবু হানীফা ও ইমাম আহমদের মাযহাবেও এর থেকে বারণ করাই সুপরিচিত মত। তবে ইমাম আহমদ ও অন্যান্যরা অজ্ঞাত বস্তুর বিনিময়ে সন্ধি (আল-সুলাহ) এবং তা থেকে দায়মুক্তি (আল-ইবরা')-কে এমনভাবে বৈধ বলেছেন, যা ইমাম শাফিঈ বৈধ বলেননি।

অনুরূপভাবে, ইমাম আবু হানীফাও এমন কিছু বৈধ বলেছেন যা ইমাম শাফিঈ বৈধ বলেননি। কারণ ইমাম শাফিঈ অধিকাংশ চুক্তিতে, এমনকি খুল’ (বিবাহ বিচ্ছেদ) এর বিনিময়, মোহরানা (সাদাক) এবং যিম্মিদের উপর আরোপিত শর্তাবলীতেও চুক্তিকৃত বস্তুর পরিমাণ জানা থাকা শর্ত করেন।

আর অধিকাংশ উলামা এ বিষয়ে শিথিলতা অবলম্বন করেন। এটি তার নির্দিষ্ট স্থানে আলোচিত হয়েছে। আর এই মাসআলায় ইমাম মালিকের মাযহাব অধিকতর শক্তিশালী (আরজাহ)।

আর এই মাসআলাটি অন্য একটি মূলনীতির সাথে সম্পর্কিত, আর তা হলো: ক্রয়-বিক্রয়, বিবাহ এবং খুল’-এর মতো বিনিময়ের চুক্তিগুলো (উকুদে মুআওয়াদাহ) হস্তগত করার পূর্বেই আবশ্যক হয়ে যায়। সুতরাং, হস্তগত করা হলো চুক্তির অপরিহার্য ফল ও দাবি।