আর প্রথম চত্বরটি খেজুরের (বা ফলমূলের) বাজারের স্থানে পরিণত হলো। ফলে চত্বরটি মসজিদ হওয়ার পর বাজারে রূপান্তরিত হলো। জনস্বার্থের (মাসলাহা) জন্য ওয়াকফ পরিবর্তন করার ক্ষেত্রে এটিই হলো সবচেয়ে জোরালো প্রমাণ।

এছাড়াও, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি মানতকৃত বস্তুকে তার চেয়ে উত্তম কিছু দ্বারা পরিবর্তন করার অনুমতি দিয়েছেন। মুসনাদে আহমাদ এবং সুনানে আবী দাউদে (এই হাদিসটি রয়েছে)। আবূ দাউদ বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনু ইসমাঈল, তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনু সালামাহ—তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাবীব আল-মুআল্লিম, আতা ইবনু আবী রাবাহ থেকে, তিনি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে: {মক্কা বিজয়ের দিন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি মানত করেছিলাম যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যদি আপনার মাধ্যমে মক্কা বিজয় দান করেন, তবে আমি বাইতুল মাকদিসে সালাত আদায় করবো। আবূ সালামাহ বলেন: একবার (সে বলেছিল) দুই রাকআত। তিনি (নবী সা.) বললেন: ‘এখানেই সালাত আদায় করো।’ লোকটি পুনরায় তাঁর কাছে বিষয়টি পেশ করলো। তিনি বললেন: ‘এখানেই সালাত আদায় করো।’ লোকটি আবার তাঁর কাছে বিষয়টি পেশ করলো। তিনি বললেন: ‘তাহলে এখন তোমার যা ইচ্ছা (ফাশানুক ইযা)।’}

আবূ দাউদ বলেন: অনুরূপ বর্ণনা আব্দুর রহমান ইবনু আওফ (রা.) থেকেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। এই কারণে, সুনান গ্রন্থসমূহে তৃতীয় একটি সূত্র রয়েছে যা আহমাদ ও আবূ দাউদ বর্ণনা করেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের একদল সাহাবী থেকে। আবূ দাউদ বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন (১) ইবনু খালিদ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ আসিম, এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্বাস আল-আম্বারী, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন রূহ, ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবনু আল-হাকাম ইবনু আবী সুফিয়ান: তিনি হাফস ইবনু উমার ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু আওফকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের একদল লোকের সূত্রে এই খবরটি বর্ণনা করতে শুনেছেন। (এই বর্ণনায়) অতিরিক্ত রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: `{ঐ সত্তার কসম, যিনি মুহাম্মাদকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, তুমি যদি এখানে সালাত আদায় করো, তবে তা বাইতুল মাকদিসে সালাত আদায়ের জন্য তোমার পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে।}`

আবূ দাউদ বলেন: আনসারগণ ইবনু জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাফস ইবনু উমার ইবনু হিন্না বলেন: আর উমার বলেছেন: তারা দুজন তাঁকে আব্দুর রহমান ইবনু আওফ (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের একদল লোকের সূত্রে খবর দিয়েছেন।

_________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা রয়েছে।

শায়খ নাসির ইবনু হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ২২৯ - ২৩০) বলেন:

এই স্থানে একটি অংশ বাদ পড়েছে এবং বিকৃতি ঘটেছে। এর সঠিক রূপ হলো (১):

(আর এই কারণে, সুনান গ্রন্থসমূহে তৃতীয় একটি সূত্র রয়েছে যা আহমাদ ও আবূ দাউদ বর্ণনা করেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের একদল সাহাবী থেকে। আবূ দাউদ বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মিখলাদ ইবনু খালিদ। আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ আসিম, এবং (২) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্বাস আল-আম্বারী (৩), আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন রূহ, ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবনু আল-হাকাম ইবনু আবী সুফিয়ান, তিনি হাফস ইবনু উমার ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু আওফকে [এবং আমরকে, আর আব্বাস বলেছেন: ইবনু হিন্না, তারা দুজন তাঁকে উমার ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু আওফ থেকে] (৪) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের একদল লোকের সূত্রে এই খবরটি বর্ণনা করতে শুনেছেন। (এই বর্ণনায়) অতিরিক্ত রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: `{ঐ সত্তার কসম, যিনি মুহাম্মাদকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, তুমি যদি এখানে সালাত আদায় করো, তবে তা বাইতুল মাকদিসে সালাত আদায়ের জন্য তোমার পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে।}`

আবূ দাউদ বলেন: আল-আনসারী (৫) ইবনু জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বললেন: [জাফর ইবনু উমার, আর তিনি বললেন: আমর ইবনু হিয়্যাহ, আর তিনি বললেন:] (৬) : তারা দুজন তাঁকে আব্দুর রহমান ইবনু আওফ (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের একদল লোকের সূত্রে খবর দিয়েছেন।)

(১) এই সংশোধন (আত-তাসহীহ) নেওয়া হয়েছে: (আল-মুসনাদ): ৫/৩৬৩, (সুনান আবী দাউদ): ৩৩০৬, (তুহফাতুল আশরাফ): ১১/১৯৩, (আতরাফুল মুসনাদ) ৮/৩১৪ থেকে।

(২) আবূ দাউদের নিকট: রূপান্তরের চিহ্ন (ح), যা আত্বফ (সংযোজক) অক্ষরের অর্থে ব্যবহৃত।

(৩) আল-ফাতাওয়াতে: আল-আম্বারী: এটি বিকৃতি, আর আবূ দাউদের নিকট এর পরে রয়েছে (আল-মা‘না): অর্থাৎ মিখলাদ ইবনু খালিদের মূল পাঠের শব্দ, আর আব্বাস আল-আম্বারীর হাদীসটি এর অর্থে বর্ণিত।

(৪) বন্ধনীর ভেতরের অংশটি লিপিকারের দৃষ্টি স্থানান্তরের কারণে আল-ফাতাওয়া থেকে বাদ পড়েছে।

(৫) আল-ফাতাওয়াতে: আল-আনসার, যা বিকৃতি।

(৬) বন্ধনীর ভেতরের অংশটি আল-ফাতাওয়াতে বিকৃতভাবে এসেছে, যা হাফস ইবনু উমার এবং আমর ইবনু হিন্না-এর নামের ক্ষেত্রে বর্ণনাকারীদের মতপার্থক্যের কারণে ঘটেছে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।