ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহু তাআলা) আবূ দাঊদের বর্ণনায় বলেছেন: যদি মসজিদের মধ্যে মূল্যবান কাঠ (খাশাবাত) থাকে এবং তা জীর্ণ হয়ে যায়, তবে তা বিক্রি করা এবং এর মূল্য মসজিদের (মেরামতের) কাজেই ব্যয় করা বৈধ।

চতুর্থ মাসআলা: যখন মসজিদ ধ্বংস হয়ে যায় এবং এর সরঞ্জামাদি অন্য কোনো মসজিদের জন্য উপযুক্ত হয়, যার অনুরূপ সরঞ্জামের প্রয়োজন, তবে তা সেই মসজিদে স্থানান্তরিত করা হবে। আর ভূমি (আর্‌দ) বিক্রি করা হবে। এটি তখনই প্রযোজ্য, যখন মসজিদের কিছু সরঞ্জাম বিক্রির মাধ্যমেও তা পুনর্নির্মাণ করা সম্ভব না হয়। অন্যথায়, সেই সরঞ্জাম বিক্রি করে তা দিয়েই মসজিদটি আবাদ করা হবে। তিনি (ইমাম আহমাদ) এই বিষয়ে সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন।

পঞ্চম মাসআলা: যখন মসজিদটি মুসল্লিদের জন্য সংকীর্ণ হয়ে যায়, অথবা মহল্লা ধ্বংস হয়ে যাওয়ার কারণে মানুষজন তা ছেড়ে চলে যায়, তখন তা বিক্রি করা হবে এবং এর মূল্য অন্য একটি মসজিদ নির্মাণে; অথবা কোনো মসজিদের একটি অংশে (শিক্বস) ব্যয় করা হবে।

যিনি এই কথা বলেছেন, তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, সম্পূর্ণভাবে উপকারিতা বন্ধ হয়ে গেলেও তা বিক্রি করা সম্ভব নয়; বরং এর থেকে যদি এমন কিছু অবশিষ্ট থাকে যা দ্বারা উপকৃত হওয়া যায় (তবেই বিক্রি সম্ভব)। এই পরিস্থিতিতে, উদ্দেশ্য হলো ওয়াক্ফ-গ্রহীতাদের জন্য যা অধিক উপকারী, তার বিনিময়ে এটিকে প্রতিস্থাপন করা।

আর কোনো আসহাব (হাম্বলী ফকীহ) এই শর্ত আরোপ করেননি যে, খালি জায়গা (আরসাহ) ভাড়া দেওয়া অসম্ভব হতে হবে—যদিও জানা আছে যে, অধিকাংশ ক্ষেত্রেই খালি জায়গা ভাড়া দেওয়া সম্ভব। কিন্তু ওয়াক্ফ-গ্রহীতাদের জন্য তা থেকে যা অর্জিত হয়, তা আবাদ থাকা অবস্থায় যা অর্জিত হতো তার চেয়ে কম। আর যখন তা বিক্রি করা হয়, তখন এর মূল্য দিয়ে এমন কিছু কেনা যেতে পারে যার ভাড়া তাদের জন্য অধিক উপকারী হবে। কারণ খালি জায়গাটি এমন ব্যক্তি ক্রয় করে যে তা নিজের জন্য আবাদ করবে এবং মালিকানা হিসেবে তা দ্বারা উপকৃত হবে এবং এই কারণে সে এর প্রতি আগ্রহী হয়। আর এর মূল্য দিয়ে এমন কিছু কেনা হয় যার ফলন (গ্বাল্লাহ) খালি জায়গার ফলনের চেয়ে অধিক উপকারী হয়।

সুতরাং এটিই হলো বৈধতার স্থান, যার উপর আসহাবগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন। এর বাস্তবতা এই দিকেই ফিরে যায় যে, তারা ওয়াক্ফ-গ্রহীতাদেরকে এর চেয়ে অধিক উপকারী কিছুর মাধ্যমে এর প্রতিস্থাপন করেছেন।