প্রতিস্থাপন (আল-ইব্দাল)-এর ক্ষেত্রে; কারণ এর মধ্যেই তার উদ্দেশ্য নিহিত। কেননা, যখন মূল হকদারের কাছে সুবিধা পৌঁছানো অসম্ভব হয়ে পড়ে, তখন এর সুবিধা অনুরূপ হকদারের দিকে সরিয়ে দেওয়া হয়।

বস্তুত, যখন কোনো জনপদ বা মহল্লায় একটি মসজিদ ওয়াকফ করা থাকে, আর সেই এলাকার অধিবাসীদের জন্য এর দ্বারা উপকৃত হওয়া অসম্ভব হয়ে পড়ে, তখন সেই সুবিধা অনুরূপ ক্ষেত্রে সরিয়ে দেওয়া হয়। ফলে তা দিয়ে অন্য স্থানে একটি মসজিদ নির্মাণ করা হয়। যেমন তিনি (ইমাম আহমদ) মসজিদের তেল এবং চাটাইয়ের (হুসুর) ক্ষেত্রেও একই কথা বলেন—যখন মসজিদ সেগুলোর প্রয়োজনমুক্ত হয়: তখন তা অন্য মসজিদে সরিয়ে দেওয়া হবে। আর তাঁর মতে, তা প্রতিবেশী দরিদ্রদের মাঝেও বিতরণ করা বৈধ।

তিনি এর সপক্ষে যুক্তি দেন যে, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কা'বার গিলাফ (কিসওয়াহ) মুসলমানদের মধ্যে বণ্টন করতেন। অনুরূপভাবে অন্যান্য মসজিদের গিলাফও (বা আচ্ছাদন) বণ্টন করা যাবে; কারণ মুসলমানরাই মসজিদের সুবিধার হকদার।

আর তিনি অনুরূপ ক্ষেত্রে তা সরিয়ে দেওয়ার পক্ষে যুক্তি দেন এই বলে যে, আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) একজন মুকাতাবের (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ দাস) জন্য অর্থ সংগ্রহ করেছিলেন। যখন তার চুক্তির পরিমাণের চেয়ে কিছু উদ্বৃত্ত থেকে গেল, তখন তিনি তা অন্য মুকাতাবদের জন্য ব্যয় করেন। কারণ দাতারা মুক্তি চুক্তির উদ্দেশ্যেই অর্থ দিয়েছিলেন। যখন নির্দিষ্ট ব্যক্তি প্রয়োজনমুক্ত হলো, তখন তিনি তা অনুরূপ ক্ষেত্রে সরিয়ে দেন।

মূল উদ্দেশ্য হলো, ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য মসজিদ থেকে সুবিধা না পাওয়া গেলে তা বিক্রি করার বিষয়ে ভিন্ন ভিন্ন পাওয়া যায়। তবে প্রয়োজন দেখা দিলে মসজিদের বাইরের (ওয়াকফকৃত) জিনিস বিক্রি করার বিষয়ে তাঁর বক্তব্যে কোনো ভিন্নতা নেই।

তিনি তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহর বর্ণনায় বলেছেন: যখন মসজিদ ধ্বংস হয়ে যায়, তখন তা বিক্রি করা হবে এবং এর মূল্য অন্য একটি মসজিদের জন্য ব্যয় করা হবে।

আর কাযী আবু ইয়া'লা তাঁর ‘আল-মুজাররাদ’ গ্রন্থে এবং ইবনু আকীল তাঁর ‘আল-ফুসুল’ গ্রন্থে ও অন্যান্যরা বলেছেন—এবং শব্দগুলো কাযীর: ওয়াকফের ব্যয়ভার তার আয় (গাল্লাত) থেকে নির্বাহ করা হবে; কারণ উদ্দেশ্য হলো এর মূল সত্তা অক্ষুণ্ণ রেখে এর দ্বারা উপকৃত হওয়া। আর এটি এর উপর ব্যয় করা ছাড়া সম্ভব নয়। সুতরাং এটিকে টিকিয়ে রাখার মধ্যেই ব্যয় করা অন্তর্ভুক্ত।