প্রজন্ম থেকে প্রজন্ম। অতঃপর উল্লিখিত আব্দুল্লাহ মৃত্যুবরণ করেন এবং সন্তান রেখে যান। তখন উমার, আব্দুল্লাহর সন্তানদেরকে এমন একজন বিচারকের কাছে নিয়ে গেলেন যিনি ক্রমিকতার (আত-তারতীব) ভিত্তিতে রায় দেওয়াকে সঠিক মনে করতেন। তিনি বিচারকের কাছে আব্দুল্লাহর সন্তানদের হাত ওয়াকফ থেকে তুলে নেওয়া এবং তা উমারের কাছে হস্তান্তর করার আবেদন জানান। বিচারক আব্দুল্লাহর সন্তানদের হাত তুলে নিলেন এবং এই মর্মে উমারের কাছে হস্তান্তর করলেন যে, তিনি প্রথম প্রজন্মের অন্তর্ভুক্ত। এখন প্রশ্ন হলো, এই রায় কি সকল প্রজন্মের ক্ষেত্রে কার্যকর হবে, নাকি হবে না?

এরপর উমার মৃত্যুবরণ করেন এবং সন্তান রেখে যান। তারা বিচারকের কোনো রায় ছাড়াই ওয়াকফের উপর নিজেদের কর্তৃত্ব স্থাপন করে। তখন আব্দুল্লাহর সন্তানেরা এমন একজন বিচারকের কাছে তাদের অংশীদারিত্বের (আত-তাশরীক) দাবি জানায়, যিনি ওয়াকফের ক্ষেত্রে তাদের মধ্যে অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে রায় দেওয়াকে সঠিক মনে করেন। (তাদের যুক্তি ছিল) কারণ ওয়াকফকারী আব্দুল্লাহ ও উমারের পরে প্রাপ্যতার ক্ষেত্রে সন্তান (আওলাদ), বংশধর (নাসল) এবং উত্তরসূরিদের (আকিব) মধ্যে এমন ‘ওয়াও’ (و - সংযোগসূচক অব্যয়) দ্বারা সমষ্টিগত করেছেন যা অংশীদারিত্বকে আবশ্যক করে, ক্রমিকতাকে নয়। এবং তাদের বক্তব্য হলো: ‘প্রজন্ম থেকে প্রজন্ম’ (بطنًا بعد بطن) এই উক্তিটি ক্রমিকতাকে আবশ্যক করে না। তাহলে তাদের জন্য অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে প্রদত্ত এই রায় কি সঠিক, নাকি সঠিক নয়? আর আব্দুল্লাহর সন্তানের উপর উমারের জন্য প্রথম বিচারকের প্রদত্ত রায় কি উমারের সন্তান এবং আব্দুল্লাহর সন্তানদের মধ্যে অংশীদারিত্বের রায়ের সাথে সাংঘর্ষিক? এবং তৃতীয় কোনো বিচারকের কি এই রায় ও এর বাস্তবায়নকে বাতিল করার অধিকার আছে?

**তিনি উত্তর দিলেন:**

প্রথম দুই ভাইয়ের মধ্যে একজনের জন্য তার মৃত ভাইয়ের পরে সম্পূর্ণ ওয়াকফের অধিকারের রায় প্রদান করা—তা সকল প্রজন্মের ক্ষেত্রে কার্যকর হবে না এবং তার সন্তানদের জন্য সেই অধিকারের রায় হবে না যা তার জন্য দেওয়া হয়েছিল। কেননা, ওয়াকফকারীর এই উক্তি: ‘অতঃপর তাদের উভয়ের সন্তানদের উপর’ (ثم على أولادهما)—এর দ্বারা কি এক সমষ্টির উপর আরেক সমষ্টির ক্রমিকতা বোঝানো হয়েছে, নাকি এমনভাবে ব্যক্তির উপর ব্যক্তির ক্রমিকতা বোঝানো হয়েছে যে, প্রত্যেক মৃতের অংশ তার সন্তানের দিকে স্থানান্তরিত হবে? এই বিষয়ে ফকীহগণের দুটি অভিমত রয়েছে। অনুরূপভাবে, ওয়াকফকারীর এই উক্তি: ‘এবং তাদের উভয়ের সন্তানেরা তাদের পরে প্রজন্ম থেকে প্রজন্ম’ (وأولادهما من بعدهما بطنًا بعد بطن)—এর দ্বারা কি ক্রমিকতা (আত-তারতীব) বোঝানো হয়েছে, নাকি অংশীদারিত্ব (আত-তাশরীক) বোঝানো হয়েছে? এই বিষয়েও দুটি অভিমত রয়েছে। সুতরাং, যখন বিচারক আব্দুল্লাহর মৃত্যুর পর উমারের জন্য সম্পূর্ণ ওয়াকফের প্রাপ্যতার রায় দিলেন, তখন এটি ছিল তাঁর এই বিশ্বাসের কারণে—