তিনি ছিলেন একজন শপথকারী, যিনি মজলুম (অত্যাচারিত)। কারণ, যদি কেউ বলে: ‘আহলে কিতাবদের সাথে যুদ্ধ করো, তাদের সাথে শত্রুতা করো এবং তাদের ঘৃণা করো—তবে যদি তারা জিযিয়া প্রদান করে।’ তাহলে এই ব্যতিক্রমটি (ইস্তিসনা) কেবল প্রথম বাক্যটির দিকেই প্রত্যাবর্তনশীল হবে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বলেছেন: **{মুমিনগণ যেন মুমিনদের ব্যতীত কাফিরদেরকে বন্ধু (আওলিয়া) রূপে গ্রহণ না করে। আর যে কেউ এরূপ করবে, সে আল্লাহর সাথে কোনো সম্পর্ক রাখবে না, তবে যদি তোমরা তাদের পক্ষ থেকে কোনো প্রকার সতর্কতা (তাক্বিয়াহ) অবলম্বন করো।}** [সূরা আলে ইমরান ৩:২৮]। আর এই ব্যতিক্রমটি (ইস্তিসনা) বাহ্যত প্রথম বাক্যটির দিকেই প্রত্যাবর্তনশীল।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বলেছেন: **{আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা उन মুশরিকদের প্রতি, যাদের সাথে তোমরা চুক্তিবদ্ধ হয়েছিলে।}** [সূরা আত-তাওবাহ ৯:১] **{সুতরাং তোমরা পৃথিবীতে চার মাস ভ্রমণ করো}** [সূরা আত-তাওবাহ ৯:২] – তাঁর এই বাণী পর্যন্ত – **{তবে সেই মুশরিকরা ব্যতীত, যাদের সাথে তোমরা চুক্তিবদ্ধ হয়েছিলে, অতঃপর তারা তোমাদের কোনো কিছু কম করেনি এবং তোমাদের বিরুদ্ধে কাউকে সাহায্যও করেনি। সুতরাং তাদের সাথে তাদের চুক্তির মেয়াদ পর্যন্ত পূর্ণ করো।}** [সূরা আত-তাওবাহ ৯:৪]। আর এটি তার নিকটবর্তী অংশ থেকে ব্যতিক্রম নয়; বরং এটি বক্তব্যের শুরু থেকেই ব্যতিক্রম।

আর নিশ্চয়ই একদল আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) এই বাণী সম্পর্কে বলেছেন: **{তোমরা শয়তানের অনুসরণ করতে, সামান্য কিছু ব্যতীত।}** যে, নিশ্চয়ই **{সামান্য কিছু}** (ক্বালীলা) শব্দটি প্রত্যাবর্তনশীল তাঁর এই বাণীর দিকে: **{আর যখন তাদের কাছে শান্তি বা ভয়ের কোনো সংবাদ আসে, তখন তারা তা প্রচার করে দেয়।}** [সূরা নিসা ৪:৮৩] **{সামান্য কিছু ব্যতীত।}** আর এই ব্যতিক্রমটি (ইস্তিসনা) এমন একটি বাক্যের দিকে প্রত্যাবর্তনশীল, যার এবং ব্যতিক্রমটির মাঝে অন্যান্য বাক্যসমূহ বিদ্যমান।

আর কুরআনে **‘আল-মুক্বাদ্দাম ওয়াল-মুআখখার’** (অগ্রবর্তী ও পশ্চাদবর্তী) হলো জ্ঞানের একটি অধ্যায়। আর উলামাগণ এই বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন: তাঁদের মধ্যে ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্যরা রয়েছেন। আর এটি (এই অধ্যায়) এই বিষয়টিকে অন্তর্ভুক্ত করে। এর অনুরূপ হলো এই যে, ব্যতিক্রমটি (ইস্তিসনা) শব্দে পশ্চাদবর্তী হলেও নিয়্যতের (উদ্দেশ্যের) দিক থেকে অগ্রবর্তী হবে।

অতঃপর, আরবী ভাষায় তাক্বদীম (অগ্রবর্তী করা) ও তা’খীর (পশ্চাদবর্তী করা), এবং একটি আপত্তিজনক বাক্য (জুমলায়ে মু‘তারিদাহ) দ্বারা মা‘তূফ (সংযোজিত) ও মা‘তূফ ‘আলাইহি (যার সাথে সংযোজন করা হয়েছে) এর মাঝে এবং অন্যান্যদের মাঝে ব্যবধান সৃষ্টি করা—এমন কেউ অস্বীকার করে না, যে ভাষা সম্পর্কে অবগত নয়। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বলেছেন: **{আর আহলে কিতাবদের একটি দল বলল: ‘যারা ঈমান এনেছে তাদের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, তার প্রতি ঈমান আনো...}** [সূরা আলে ইমরান ৩:৭২] (অসমাপ্ত)।