যা ওয়াও (و) এবং সুম্মা (ثم)-এর মধ্যে অগ্রাধিকার ভিত্তিতে সমতা বিধানকে অপরিহার্য করে। যদি সে মেনে নেয় যে তার বক্তব্য আমাদের উল্লেখিত বিষয়ের উপর আরোপিত, (তবে ভালো); অন্যথায় আমরা তার সাথে নবম পদ্ধতিতে আলোচনা করব:

আর তা হলো: নিরঙ্কুশভাবে একত্রীকরণকারী অক্ষর এবং ধারাবাহিকতাজ্ঞাপক অক্ষরের মধ্যে দাবি করা এই পার্থক্যটি ভাষা, প্রথা, ফুকাহাদের (আইনজ্ঞদের) বক্তব্য, উসূলবিদদের (নীতিশাস্ত্রবিদদের) বক্তব্য অথবা শরঈ বিধানসমূহের মধ্যে কোনো ভিত্তি রাখে না। আর এর শুদ্ধতার উপর উল্লেখিত প্রমাণটি বাতিল (ফাসিদ)। সুতরাং এটি বাতিল হওয়া আবশ্যক।

প্রথমটির ক্ষেত্রে: ভাষাবিদগণ বলেছেন, আতফের (সংযোজক) অক্ষরসমূহ হলো যা তার পূর্বের ও পরের অংশের মধ্যে ইরাবের (ব্যাকরণগত অবস্থানের) ক্ষেত্রে অংশীদারিত্ব সৃষ্টি করে। আর তা দুই প্রকার: এক প্রকার যা উভয়ের মধ্যে অর্থের ক্ষেত্রেও অংশীদারিত্ব সৃষ্টি করে, আর তা হলো: ওয়াও (و), ফা (ف) এবং সুম্মা (ثم)।

ওয়াও (و)-এর ক্ষেত্রে, তা নিরঙ্কুশ অংশীদারিত্ব ও একত্রীকরণ (জাম‘) নির্দেশ করে; তবে তাদের নিকট নয় যারা বলে যে এটি ধারাবাহিকতা (তারতীব) বোঝায়।

আর সুম্মা (ثم)-এর ক্ষেত্রে, তা নিরঙ্কুশ ধারাবাহিকতা (তারতীব) নির্দেশ করে। এবং কখনো কখনো বলা হয় যে এটি বিলম্ব (তারাখী) বোঝায়।

আর ফা (ف)-এর ক্ষেত্রে, তা ধারাবাহিকতার এক প্রকার নির্দেশ করে, আর তা হলো তাৎক্ষণিকতা (তা‘কীব)।

সুতরাং এই অক্ষরগুলো মা‘তূফ (সংযুক্ত) এবং মা‘তূফ ‘আলাইহি (যার সাথে সংযুক্ত করা হয়েছে)-এর অর্থের ক্ষেত্রে একত্রিত হওয়া এবং তাতে উভয়ের অংশীদারিত্বের মূল বিষয়ে একে অপরের বিরোধিতা করে না; বরং তারা একত্রিত হওয়ার সময়ের ক্ষেত্রে ভিন্ন হয়।

যদি বলা হয় যে, ওয়াও (و) দ্বারা আতফ (সংযোজন) মা‘তূফ এবং মা‘তূফ ‘আলাইহি-এর মধ্যে বাক্যসমূহের সাথে যুক্ত হওয়া ইস্তিসনা (ব্যতিক্রম), না‘ত (বিশেষণ) এবং অনুরূপ বিষয়াদিতে অংশীদারিত্বকে আবশ্যক করে, আর সুম্মা (ثم) দ্বারা আতফ এই লাওয়াহিক (পরবর্তী সংযুক্তি)-সমূহে উভয়ের অংশীদারিত্বকে আবশ্যক করে না: তাহলে এর থেকে আবশ্যক হবে যে সুম্মা (ثم) যেন না হয়...