كَانَ مِنْهُمْ فَقِيرًا صُرِفَ إلَيْهِ وَمَنْ كَانَ مِنْهُمْ غَنِيًّا لَمْ يُصْرَفْ إلَيْهِ. فَإِنَّهُ يُصْرَفُ إلَى الطَّبَقَةِ الْأُولَى؛ وَالثَّانِيَةِ سَوَاءٌ كَانُوا أَغْنِيَاءَ أَوْ فُقَرَاءَ؛ أَوْ يَخْتَصُّ التَّفْصِيلُ بِالطَّبَقَةِ الثَّالِثَةِ. وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ: عَلَى أَنَّهُ مَنْ تَزَوَّجَ مِنْهُمْ أُعْطِيَ وَمَنْ لَمْ يَتَزَوَّجْ لَمْ يُعْطَ. وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ: وَمَنْ شَرَطَ الْوَقْفَ عَلَى أَنَّهُ يُصْرَفُ إلَى الْفُقَرَاءِ مِنْهُمْ دُونَ الْأَغْنِيَاءِ. أَوْ بِشَرْطِ أَنْ يُصْرَفَ إلَى فُقَرَائِهِمْ دُونَ أَغْنِيَائِهِمْ. وَهَكَذَا صُوَرٌ كَثِيرَةٌ لَا يَأْتِي عَلَيْهَا الْإِحْصَاءُ مَنْ الْتَزَمَ فِيهَا قِيَاسَ هَذَا الْقَوْلِ كَانَ قَدْ أَتَى بِدَاهِيَةِ دَهْيًا وَإِنْ قَالَ: بَلْ يَعُودُ الشَّرْطُ إلَى جَمِيعِ الطَّبَقَاتِ؛ كَمَا هُوَ الْمَعْلُومُ عِنْدَ النَّاسِ فَقَدْ عَلِمَ بِالِاضْطِرَارِ أَنَّ مَسْأَلَتَنَا وَاحِدَةٌ مِنْ هَذَا النَّوْعِ؛ لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ هَذِهِ الصُّوَرِ مِنْ الْفَرْقِ مَا يَجُوزُ أَنْ يَذْهَبَ عَلَى مُمَيَّزٍ. الْوَجْهُ الثَّانِي: أَنَّ النَّاسَ لَا يَفْهَمُونَ مِنْ هَذَا الْكَلَامِ إلَّا الِاشْتِرَاطَ فِي جَمِيعِ الطَّبَقَاتِ. وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ أَنَّ الْوُقُوفَ الْمَشْرُوطَةَ بِمِثْلِ هَذَا أَكْثَرُ مِنْ أَنْ تُحْصَى ثُمَّ لَمْ يَفْهَمْ النَّاسُ مِنْهَا إلَّا هَذَا وَلَعَلَّهُ لَمْ يَخْطِرْ الِاخْتِصَاصُ بِالطَّبَقَةِ الْأَخِيرَةِ بِبَالِ وَاقِفٍ وَلَا كَاتِبٍ وَلَا شَاهِدٍ وَلَا مُسْتَمِعٍ وَلَا حَاكِمٍ وَلَا مَوْقُوفٍ عَلَيْهِ. وَإِذَا كَانَ هَذَا هُوَ الْمَفْهُومَ مِنْ هَذَا الْكَلَامِ فِي عُرْفِ النَّاسِ وَجَبَ حَمْلُ كَلَامِ الْمُتَكَلِّمِينَ عَلَى عُرْفِهِمْ فِي خِطَابِهِمْ سَوَاءٌ كَانَ عُرْفُهُمْ مُوَافِقًا لِلْوَضْعِ اللُّغَوِيِّ أَوْ مُخَالِفًا لَهُ. فَإِنْ كَانَ مُوجَبُ اللُّغَةِ
তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি দরিদ্র ছিল, তার দিকে তা ব্যয়িত হবে, আর তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি ধনী ছিল, তার দিকে তা ব্যয়িত হবে না। কেননা তা প্রথম স্তর এবং দ্বিতীয় স্তরের দিকে ব্যয়িত হবে—তারা ধনী হোক বা দরিদ্র হোক—অথবা এই বিস্তারিত শর্তটি কেবল তৃতীয় স্তরের জন্য নির্দিষ্ট হবে? অনুরূপভাবে, যদি সে বলে: এই শর্তে যে, তাদের মধ্যে যে বিবাহ করবে তাকে দেওয়া হবে, আর যে বিবাহ করবে না তাকে দেওয়া হবে না। অনুরূপভাবে, যদি সে বলে: আর যে ওয়াক্ফ এই শর্তে করে যে, তা তাদের ধনীদের বাদ দিয়ে দরিদ্রদের দিকে ব্যয়িত হবে। অথবা এই শর্তে যে, তা তাদের ধনীদের বাদ দিয়ে তাদের দরিদ্রদের দিকে ব্যয়িত হবে। আর এভাবেই অসংখ্য পরিস্থিতি রয়েছে যা গণনা করে শেষ করা যায় না। যে ব্যক্তি এই সকল ক্ষেত্রে এই মতের কিয়াসের (তুলনার) অনুসরণ করবে, সে নিঃসন্দেহে এক ভয়াবহ বিপর্যয় ঘটাবে। আর যদি সে বলে: বরং শর্তটি সকল স্তরের দিকেই প্রত্যাবর্তন করে; যেমনটি মানুষের কাছে সুবিদিত, তবে অনিবার্যভাবে জানা যায় যে, আমাদের আলোচ্য মাসআলাটি এই প্রকারের একটি অংশ; যা একজন বিচক্ষণ ব্যক্তির দৃষ্টি এড়িয়ে যেতে পারে, এমন কোনো পার্থক্য এর এবং এই পরিস্থিতিগুলোর মধ্যে নেই।
দ্বিতীয় যুক্তি (আল-ওয়াজহুস সানি): মানুষ এই বক্তব্য থেকে সকল স্তরের ক্ষেত্রেই শর্তারোপ করা ছাড়া অন্য কিছু বোঝে না। এর প্রমাণ হলো, এই ধরনের শর্তযুক্ত ওয়াক্ফগুলো এত বেশি যে তা গণনা করা যায় না, অথচ মানুষ তা থেকে কেবল এটাই বুঝেছে। এবং সম্ভবত শেষ স্তরের জন্য নির্দিষ্টকরণের বিষয়টি ওয়াক্ফকারী (ওয়াকিফ), লেখক (কাতিব), সাক্ষী (শাহিদ), শ্রোতা (মুস্তামি), বিচারক (হাকিম) বা ওয়াক্ফের সুবিধাভোগী (মাওকুফ আলাইহি)—কারো মনেই উদয় হয়নি। আর যখন মানুষের প্রথা (উরফ)-এর মধ্যে এই বক্তব্য থেকে এটাই বোঝা যায়, তখন বক্তাদের বক্তব্যকে তাদের কথোপকথনের প্রথা অনুযায়ী ব্যাখ্যা করা ওয়াজিব, তাদের প্রথা ভাষাগত অর্থের (আল-ওয়াদউল লুগাভী) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হোক বা তার বিরোধী হোক। কেননা যদি ভাষার দাবি...
দ্বিতীয় যুক্তি (আল-ওয়াজহুস সানি): মানুষ এই বক্তব্য থেকে সকল স্তরের ক্ষেত্রেই শর্তারোপ করা ছাড়া অন্য কিছু বোঝে না। এর প্রমাণ হলো, এই ধরনের শর্তযুক্ত ওয়াক্ফগুলো এত বেশি যে তা গণনা করা যায় না, অথচ মানুষ তা থেকে কেবল এটাই বুঝেছে। এবং সম্ভবত শেষ স্তরের জন্য নির্দিষ্টকরণের বিষয়টি ওয়াক্ফকারী (ওয়াকিফ), লেখক (কাতিব), সাক্ষী (শাহিদ), শ্রোতা (মুস্তামি), বিচারক (হাকিম) বা ওয়াক্ফের সুবিধাভোগী (মাওকুফ আলাইহি)—কারো মনেই উদয় হয়নি। আর যখন মানুষের প্রথা (উরফ)-এর মধ্যে এই বক্তব্য থেকে এটাই বোঝা যায়, তখন বক্তাদের বক্তব্যকে তাদের কথোপকথনের প্রথা অনুযায়ী ব্যাখ্যা করা ওয়াজিব, তাদের প্রথা ভাষাগত অর্থের (আল-ওয়াদউল লুগাভী) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হোক বা তার বিরোধী হোক। কেননা যদি ভাষার দাবি...
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 143)