অনুরূপভাবে তাঁর (আল্লাহর) বাণী: {আর তোমাদের জন্য তোমাদের স্ত্রীদের রেখে যাওয়া সম্পত্তির অর্ধেক} (সূরা নিসা, ৪:১২)। কেননা এর অর্থ এই নয় যে, সকল স্বামীর জন্য সকল স্ত্রীর রেখে যাওয়া সম্পত্তির অর্ধেক। বরং প্রত্যেক (স্বামীর) জন্য কেবল তার স্ত্রী যা রেখে গেছে তার অর্ধেক। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: {আর যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের সন্তান-সন্ততি ঈমানের সাথে তাদের অনুসরণ করেছে, আমরা তাদের সাথে তাদের সন্তান-সন্ততিকে মিলিত করে দেবো} (সূরা আত-তূর, ৫২:২১)। এর অর্থ কেবল এই যে, প্রত্যেক (পিতা)-কে তার সন্তান-সন্ততি অনুসরণ করেছে; এর অর্থ এই নয় যে, সন্তান-সন্ততির প্রত্যেকেই পিতাদের প্রত্যেকের অনুসরণ করেছে। আর এই ধরনের ব্যবহার (ভাষায়) প্রচুর দেখা যায়। যেমন কেউ যদি বলে: ‘লোকেরা তাদের গৃহে, তাদের স্ত্রীদের সাথে, তাদের সম্পদে হস্তক্ষেপ করছে এবং তাদের সন্তানদের উপর খরচ করছে’—এবং অনুরূপ বিষয়াদি।

অতঃপর, তিনটি বিষয় যা স্পষ্ট করে যে ওয়াক্ফের ক্ষেত্রে এই অর্থটি (অর্থাৎ ব্যক্তিগত বণ্টন) প্রবল। প্রথমত: অধিকাংশ ওয়াক্ফকারী প্রত্যেক পিতার অংশ তার সন্তানের দিকে স্থানান্তরিত করে দেন, তারা (সম্পত্তির) হস্তান্তরকে পুরো স্তর শেষ হওয়া পর্যন্ত বিলম্বিত করেন না। আর আধিক্য হলো শক্তির প্রমাণ; বরং প্রাধান্যেরও (প্রমাণ)। দ্বিতীয়ত: সন্তানদের উপর ওয়াক্ফ করার উদ্দেশ্য সাধারণত এটাই থাকে যে, তা এমন উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত সম্পত্তির মতো হবে যা বিক্রি করা সম্ভব নয়। কেননা প্রধান উদ্দেশ্য হলো, সন্তান-সন্ততি এমনভাবে তা থেকে উপকৃত হবে যাতে তারা মূল সম্পত্তিকে বিলীন করতে না পারে। উপরন্তু, ওয়াক্ফ ও মীরাসের মধ্যে এখানে একটি সাদৃশ্য রয়েছে এই দিক থেকে যে, উভয়ের ক্ষেত্রেই সন্তানের অনুপস্থিতিতে সন্তানের সন্তানের দিকে (সম্পত্তির) হস্তান্তর শর্তযুক্ত। অতঃপর, এই ধরনের অভিব্যক্তি যদি মীরাসের ক্ষেত্রে সাধারণভাবে প্রয়োগ করা হতো, যেমন আল্লাহ তাআলা তাঁর বাণীতে সাধারণভাবে প্রয়োগ করেছেন: {আর তোমাদের জন্য তোমাদের স্ত্রীদের রেখে যাওয়া সম্পত্তির অর্ধেক}।