মৃত ব্যক্তির অংশ তার সমশ্রেণির (অন্যান্য) সুবিধাভোগীদের কাছে স্থানান্তরিত হওয়া বৈধ নয়, যদি না সে সন্তান, সন্তানের সন্তান, অথবা (অন্য কোনো) বংশধর বা উত্তরসূরি রেখে মৃত্যুবরণ করে। এমনকি যদি তার কোনো সন্তান থাকে—তা যত দূরবর্তীই হোক না কেন—তবে তার অস্তিত্ব সমশ্রেণির সুবিধাভোগীদের কাছে অংশ স্থানান্তরিত হওয়ার ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধক হবে এবং (ওয়াক্ফদাতার) এই উক্তির কারণে তার (সন্তানের) দিকে অংশ স্থানান্তরিত হওয়াকে আবশ্যক করবে: ‘আমার সন্তানদের জন্য, অতঃপর তাদের সন্তানদের সন্তানদের জন্য। অতঃপর তাদের বংশধর ও উত্তরসূরিদের জন্য, যতক্ষণ তারা বংশবৃদ্ধি করে।’

জেনে রাখুন, আমরা যা উল্লেখ করেছি তা সত্ত্বেও এই প্রশ্নের (বা এই ধরনের ওয়াক্ফ শর্তের) ত্রুটির দিকগুলো এত বেশি যে, সেগুলোর সবগুলোকে প্রায়শই সঠিকভাবে নিয়ন্ত্রণ করা যায় না (বা গণনা করা যায় না)। সেগুলোর মধ্যে একটি হলো: যদি তার উদ্দেশ্য কেবল ওয়াক্ফ ছিন্ন হওয়ার (ইনকিতা‘-এর) সম্ভাবনাকে নাকচ করা হতো, তবে তার এই উক্তি দ্বারা সাধারণীকরণ করা আবশ্যক ছিল: ‘তাদের মধ্যে যে মারা যাবে, তার অংশ স্থানান্তরিত হবে।’ অথবা তার এই উক্তি দ্বারা সতর্ক করা আবশ্যক ছিল: ‘তাদের মধ্যে যে সন্তান রেখে মারা যাবে, তার অংশ তার সমশ্রেণির সুবিধাভোগীদের কাছে স্থানান্তরিত হবে।’ কারণ, যদি সন্তানের উপস্থিতিতে তার অংশ সমশ্রেণির সুবিধাভোগীদের কাছে স্থানান্তরিত হয়, তবে সন্তানের অনুপস্থিতিতে তা আরও বেশি অগ্রাধিকারযোগ্য।

কিন্তু (এখানে যা করা হয়েছে তা হলো) সে সন্তানের অনুপস্থিতিতে তার অংশ সমশ্রেণির কাছে স্থানান্তরিত হওয়ার স্পষ্ট উল্লেখ করেছে, এর মাধ্যমে ইনকিতা‘-এর সম্ভাবনাকে নাকচ করেছে; অতঃপর সে আমাদের কাছে আশা করে যে আমরা কেবল তার এই উক্তি: ‘আমার সন্তানের জন্য, অতঃপর আমার সন্তানের সন্তানের জন্য’—এর ভিত্তিতে সন্তানের উপস্থিতিতেও তাদের (সমশ্রেণির) কাছে অংশ স্থানান্তরিত হওয়াকে বুঝে নেব। অথচ এখানে ইনকিতা‘-এর সম্ভাবনা বিদ্যমান, এর সাথে আরেকটি স্বতন্ত্র সম্ভাবনাও বিদ্যমান, আর তা হলো সন্তানের দিকে অংশ স্থানান্তরিত হওয়া। কারণ, এখানে সন্তানের সন্তানের দিকে অংশ স্থানান্তরিত হওয়ার সম্ভাবনা, ইনকিতা‘-এর সম্ভাবনার চেয়ে অধিক স্পষ্ট। এবং এই কারণেও যে, শর্তারোপের সাথে বিশেষায়ণের (তাখসীস-এর) উপলব্ধি, ইনকিতা‘-এর উপলব্ধির চেয়ে অধিক স্পষ্ট। এবং এই কারণেও যে, সন্তানের অনুপস্থিতিতে সমশ্রেণির কাছে অংশ স্থানান্তরিত হওয়ার ক্ষেত্রে তার উক্তি: ‘আমার সন্তানের সন্তানের জন্য’—এর ইঙ্গিত, সন্তানের উপস্থিতিতে তাদের (সমশ্রেণির) কাছে অংশ স্থানান্তরিত হওয়ার ইঙ্গিতের চেয়ে অধিক স্পষ্ট।

সুতরাং, সে আমাদের কাছে চেয়েছে যে আমরা যেন উল্টো বক্তব্য (আল-কালাম আল-মাকলুব) বুঝি এবং যুক্তি ও ব্যাখ্যার সীমা অতিক্রম করি। কারণ... [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]