এবং কালাম শাস্ত্রবিদদের এমন কিছু গোষ্ঠী রয়েছে যে, যার কাছে এই বিষয়টি এসেছে, সে হয়তো ধারণা করে যে, দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও *মাফহুমুস সিফাহ* (বিশেষণের ধারণা)-এর জন্য *সরীহ শর্ত* (সুস্পষ্ট শর্ত) অথবা তার *উমুম* (ব্যাপকতা) পরিত্যাগ করা উচিত নয়। অতএব, আমরা অন্তর্দৃষ্টির অন্ধত্ব থেকে অথবা এমন টেরা দৃষ্টি (হাওয়াল) থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই যা এককে দুই দেখে; কেননা অন্ধ ব্যক্তি তার উপলব্ধির ক্ষেত্রে টেরা ব্যক্তির চেয়ে অধিক নিরাপদ অবস্থায় থাকে, যদি সে একজন দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তির মুকাল্লিদ (অনুসারী) হয় এবং সেই দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তি সঠিক উপলব্ধির অধিকারী হয়। যদি এই আশঙ্কা না থাকত যে, কোনো গণনাকারী হয়তো মনে করতে পারে যে, এই মতের কোনো বৈধতা (মাসাগ) আছে অথবা এটি কিছু ফকীহদের (আইনজ্ঞদের) উসূলের (মূলনীতির) ভিত্তিতে সঠিক হতে পারে, তবে এর ব্যাখ্যা প্রদান থেকে বিরত থাকাই অধিক শ্রেয় হতো।

অতঃপর বলা হয়: *দালালাতুল মাফহুম* (ধারণাগত প্রমাণ)-এর বিষয়ে মানুষ যে আলোচনা করেছে—তা কি *হুজ্জত* (আইনগত প্রমাণ) নাকি নয়? আর যদি তা *হুজ্জত* হয়, তবে কি এর দ্বারা *আম* (সাধারণ বিধান)-কে *খাস* (নির্দিষ্ট) করা হবে, নাকি হবে না? এটি কেবল একজন বক্তার দুটি বিচ্ছিন্ন বক্তব্যের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, অথবা যা একজনের বক্তব্যের হুকুমের (বিধানের) অন্তর্ভুক্ত। এটি এমন একটি সংযুক্ত বক্তব্যের ক্ষেত্রে নয় যার অংশগুলো একে অপরের সাথে যুক্ত; আর না এটি এমন একাধিক বক্তার বক্তব্যের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যাদের উদ্দেশ্যের ঐক্য আবশ্যক নয়।

সুতরাং এখানে তিনটি প্রকারভেদ (আকসাম) রয়েছে। প্রথমটি হলো: একজন বক্তার দুটি বক্তব্য অথবা যা একজনের বক্তব্যের হুকুমের অন্তর্ভুক্ত। আর আমরা এটি উল্লেখ করেছি যাতে এর অন্তর্ভুক্ত হয় যখন একটি আল্লাহর কালাম (বাণী) হয় এবং অন্যটি তাঁর রাসূলের কালাম; কারণ এর বিধান এমন হবে যেন উভয়টিই আল্লাহর কালাম অথবা তাঁর রাসূলের কালামের বিধানের মতো: যেমন তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: `{পানি পবিত্র, কোনো কিছুই তাকে অপবিত্র করে না} (আল-মাউ ত্বাহূরুন লা ইউনাজ্জিসুহু শাইউন)` এর সাথে তাঁর এই বাণী: `{যখন পানি দুই কুল্লা (কুল্লাতাইন) পরিমাণ হয়, তখন তা নাপাকি বহন করে না} (ইযা বালাগাল মাউ কুল্লাতাইন লাম ইয়াহমিলিল খাবাছা)`। কারণ উভয়ের বক্তা একজনই, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, এবং এগুলো দুটি বক্তব্য (কালাম)। সুতরাং যে ব্যক্তি বলে যে, *মাফহুম* (ধারণা) একটি *হুজ্জত* (প্রমাণ) যা দ্বারা *উমুম*-কে (ব্যাপকতাকে) *খাস* (নির্দিষ্ট) করা যায়, সে ব্যক্তি তাঁর এই বাণীর *উমুম*-কে: `{পানি পবিত্র, কোনো কিছুই তাকে অপবিত্র করে না}` *খাস* করবে `{যখন পানি দুই কুল্লা পরিমাণ হয়, তখন তা নাপাকি বহন করে না}` এর *মাফহুম* দ্বারা—যদিও *মাফহুমুল আদাদ* (সংখ্যার ধারণা)...