وَসُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন – দুইজন তত্ত্বাবধায়ক (নাযির) সম্পর্কে: তারা কি তত্ত্বাবধানের বিষয়বস্তু (আল-মানযূর আলাইহি) এমনভাবে ভাগ করে নিতে পারে যে, তাদের প্রত্যেকে কেবল তার অর্ধেকের তত্ত্বাবধান করবে?

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন:

তারা উভয়ে তত্ত্বাবধানের সম্পূর্ণ বিষয়বস্তুর ওপর সম্মিলিতভাবে ছাড়া কোনো কাজ করতে পারবে না। কারণ, তাদের একজন যদি এককভাবে কোনো কাজ করে, তবে তা বৈধ হবে না। তাহলে যখন একক বিষয়কে বিভক্ত করা হয়, তখন তা কীভাবে বৈধ হবে? নিশ্চয়ই শরীয়ত বিভাজন (কিসমাহ) এবং শুফআ (অগ্রক্রয় অধিকার)-এর মাধ্যমে বিচ্ছিন্নকে একত্রিত করার বিধান দিয়েছে। তাহলে একত্রিত বিষয়কে কীভাবে বিভক্ত করা হবে?

وَسُئِلَ:

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে ওয়াকফ করেছে এবং তত্ত্বাবধায়ক (নাযির)-এর জন্য ভাতা (জিরায়া) ও বেতন (জামাকিয়াহ) শর্ত করেছে, যেমন সে নির্দিষ্ট সুবিধাভোগী (আল-মুআইয়ান) এবং ফকীহদের জন্য শর্ত করেছে। তাহলে তত্ত্বাবধায়ক কি তার নির্দিষ্ট প্রাপ্য (মা'লুম) আগে পাবে, নাকি পাবে না?

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন:

উল্লিখিত শব্দে এমন কিছু নেই যা তার নির্দিষ্ট প্রাপ্য (মা'লুম)-এর ক্ষেত্রে কোনো প্রকার অগ্রাধিকার প্রমাণ করে। বরং তা 'ওয়াও' (و - এবং) দ্বারা উল্লিখিত হয়েছে, যার দাবি হলো অংশীদারিত্ব এবং নিরঙ্কুশ সমষ্টি (একত্রীকরণ)। তবে যদি উল্লিখিত শর্ত ছাড়া সেখানে কোনো স্বতন্ত্র প্রমাণ (দালিল মুনফাসিল) থাকে যা বিশেষাধিকার (ইখতিসাস) এবং অগ্রাধিকারের বৈধতা প্রমাণ করে [তবে ভিন্ন কথা]।