{এর উপর মসজিদ ও বাতি স্থাপন করা হয়}। আর কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করা এবং বাতি জ্বালানো এমন বিষয়, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি অবাধ্যতা (মা'সিয়াহ) হওয়ার ব্যাপারে আমি কোনো মতপার্থক্য (খিলাফ) জানি না। আর এই শর্তগুলোর বিস্তারিত আলোচনা (তাফাসীল) অনেক দীর্ঘ। আমরা এখানে কেবল শর্তগুলোর মূল সারাংশ (জিমআ') উল্লেখ করব।

তৃতীয় প্রকার (আল-কিসমুস সালিথ): এমন কাজ যা শরীয়তে মাকরূহও নয়, মুস্তাহাবও নয়; বরং তা হলো মুবাহ (বৈধ), যার উভয় দিক সমান।

এই ক্ষেত্রে কিছু উলামা এর ওয়াদা পূর্ণ করাকে ওয়াজিব বলেছেন। কিন্তু প্রসিদ্ধ মাযহাবগুলোর অনুসারী এবং অন্যান্য উলামাদের মধ্য থেকে জমহুর (অধিকাংশ) এই মত পোষণ করেন যে, এটি একটি বাতিল শর্ত। আর তাঁদের মতে, আল্লাহ তাআলার নৈকট্যমূলক কাজ (কুরবাহ) ছাড়া অন্য কোনো কিছুর শর্তারোপ করা বৈধ নয় (সহীহ নয়)। এর কারণ হলো, মানুষের জন্য তার সম্পদ ব্যয় করা বৈধ নয়, যদি না তাতে দীন বা দুনিয়ার কোনো উপকার (মানফাআহ) থাকে। সুতরাং, যতক্ষণ পর্যন্ত কোনো ব্যক্তি জীবিত থাকে, ততক্ষণ সে মুবাহ (বৈধ) উদ্দেশ্য হাসিলের জন্য তার সম্পদ ব্যয় করতে পারে; কারণ সে এর দ্বারা উপকৃত হয়।

কিন্তু মৃত ব্যক্তির ক্ষেত্রে, মৃত্যুর পর জীবিতদের আমল থেকে সে কেবল সেই নেক আমল (আমলে সালিহ) দ্বারাই উপকৃত হয়, যা সে আদেশ করে গিয়েছিল, অথবা তাতে সহযোগিতা করেছিল, অথবা যা তার উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করা হয়েছে (আহদা ইলাইহি), এবং এ জাতীয় বিষয়াদি। পক্ষান্তরে, যে সকল কাজ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য (তাআহ) নয়, মৃত ব্যক্তি কোনো অবস্থাতেই তার দ্বারা উপকৃত হয় না।

সুতরাং, যখন ওসিয়তকারী (আল-মূসী) বা ওয়াকফকারী (আল-ওয়াকিফ) এমন কোনো কাজ বা গুণের শর্তারোপ করে যাতে কোনো সাওয়াব (প্রতিদান) নেই, তখন তা হাসিলের জন্য প্রচেষ্টা চালানো এমন বিষয়ে প্রচেষ্টা চালানোর শামিল, যা দ্বারা সে তার দুনিয়া ও আখিরাতে কোনো উপকার লাভ করবে না। আর এমন কাজ জায়েয নয়।

ওয়াকফের মাধ্যমে তার উদ্দেশ্য কেবল আল্লাহ তাআলার নৈকট্য লাভ (তাকাররুব ইলাল্লাহ)। আর ওয়াকফকারীদের চেয়ে শারী' (বিধানদাতা) আল্লাহ তাআলার নৈকট্য লাভের উপায় সম্পর্কে অধিক অবগত। সুতরাং, ওয়াজিব হলো তাদের শর্তগুলোর ক্ষেত্রে এমনভাবে আমল করা, যা আল্লাহ তাদের শর্তগুলোর মধ্যে শর্তারোপ করেছেন এবং পছন্দ করেছেন।