আর এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো যে তাদের উপর শর্তারোপ করা হয়: যে তারা একাকী সালাত আদায় করবে।

আর যা এই প্রকারের সাথে যুক্ত হয় তা হলো শর্তটি এমন কিছুকে আবশ্যক করে তোলে যা শারী'আত প্রণেতা (আল্লাহ ও তাঁর রাসূল) মুস্তাহাব করেছেন। যেমন, যদি কেউ কোনো রিবাত (আবাসস্থল) বা মাদ্রাসার অধিবাসীদের উপর শর্তারোপ করে, যা জামে মসজিদের (আল-মাসজিদ আল-আ'যম) পাশে অবস্থিত, যে তারা তাদের ফরয সালাত সেখানেই আদায় করবে। কারণ এটি হলো সেই পদ্ধতিতে ফরয ত্যাগ করার প্রতি আহ্বান, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নিকট সর্বাধিক প্রিয়। সুতরাং, এ ধরনের বিষয়ের দিকে ভ্রুক্ষেপ করা হবে না। বরং আল-মাসজিদ আল-আ'যমে সালাত আদায় করাই হলো সর্বোত্তম। বরং 'মাসাজিদুদ্-দিরার' (ক্ষতিকর মসজিদসমূহ) ভেঙে ফেলা ওয়াজিব, যার বিস্তারিত আলোচনার স্থান এটি নয়।

আর এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো কবরসমূহের উপর আলো জ্বালানোর শর্তারোপ করা: মোমবাতি বা তেল অথবা এ জাতীয় কিছু জ্বালানো। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: {আল্লাহ তাআলা কবর যিয়ারতকারিনী মহিলাদেরকে, এবং যারা সেগুলোর উপর মসজিদ ও প্রদীপ স্থাপন করে তাদেরকে অভিশাপ দিয়েছেন।} আর কবরসমূহের উপর মসজিদ নির্মাণ করা এবং বাতি জ্বালানো এমন বিষয়, যাতে আমি কোনো মতপার্থক্য জানি না যে তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি অবাধ্যতা।

আর এই শর্তগুলোর বিস্তারিত আলোচনা অত্যন্ত দীর্ঘ, এবং আমরা এখানে কেবল শর্তসমূহের মূলনীতিগুলোই উল্লেখ করছি।

(তৃতীয় প্রকার: এমন আমল যা শারী'আতে মাকরূহও নয়, মুস্তাহাবও নয়। বরং তা হলো মুবাহ (বৈধ), যার উভয় দিক সমান।)

এই ক্ষেত্রে কিছু সংখ্যক উলামা বলেছেন যে তা পূরণ করা ওয়াজিব। কিন্তু উলামাদের জুমহুর (অধিকাংশ), প্রসিদ্ধ মাযহাবসমূহের অনুসারী এবং অন্যান্যরা এই মত পোষণ করেন যে এর শর্ত বাতিল। সুতরাং, তাদের মতে, আল্লাহ তাআলার নৈকট্য লাভের মাধ্যম (কুরবাত) এমন বিষয় ছাড়া অন্য কিছু শর্ত করা সহীহ নয়। আর তা এই কারণে যে, মানুষের জন্য তার সম্পদ ব্যয় করা বৈধ নয়, তবে কেবল সেই ক্ষেত্রে যেখানে তার জন্য দ্বীন বা দুনিয়ার কোনো উপকার রয়েছে। সুতরাং যতক্ষণ...