এই নীতিমালাগুলো হলো সার্বিক উক্তি এবং সামষ্টিক মূলনীতি, যার উপর ভিত্তি করে এই মাসআলাগুলো এবং এ ধরনের অন্যান্য বিষয়সমূহ প্রতিষ্ঠিত হয়। আমরা এর মধ্য থেকে কাগজের ধারণক্ষমতা অনুযায়ী কিছু সার্বিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয় উল্লেখ করেছি, যা দীনের ফিকহ-এ প্রশিক্ষিত ব্যক্তি জানেন। এরপর, প্রশ্নকৃত পরিস্থিতিতে এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে তার (মুজতাহিদের) নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গির মাধ্যমে হুকুমের 'মানাত' (কার্যকর কারণ) যাচাই করা হবে। সুতরাং, যা ফাসিদ শর্তাবলির অন্তর্ভুক্ত বলে স্পষ্ট হবে, তা বাতিল করা হবে; আর যা আল্লাহর কিতাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ শর্ত বলে স্পষ্ট হবে, তদনুযায়ী আমল করা হবে; এবং যে বিষয়ে সন্দেহ সৃষ্টি হয় অথবা যে বিষয়ে মতবিরোধ রয়েছে, তার অনুরূপ বিষয়গুলোর হুকুম প্রযোজ্য হবে। এই বাতিল শর্তাবলির মধ্যে এমন কিছু রয়েছে, যার পরিবর্তনের জন্য শক্তিশালী সংকল্প এবং কার্যকর ক্ষমতার প্রয়োজন হয়। আল্লাহ জ্ঞান ও দীনের মাধ্যমে তাকে সমর্থন করেন। অন্যথায়, যদি কোনো ব্যক্তি কেবল নিজের নফসের খেয়াল চরিতার্থ করার জন্য, দুনিয়াবি কোনো কিছু অর্জনের জন্য বা দুনিয়াবি ক্ষতি দূর করার জন্য দাঁড়ায়—যদিও সে এটিকে সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের মোড়কে প্রকাশ করে—তবে তার প্রচেষ্টা সফল হয় না বললেই চলে। আর যদি সে অত্যাচারিত/ইনসাফপ্রার্থী হয় এবং এমন কাউকে তালাশ করে যে তাকে সাহায্য করবে, অতঃপর আল্লাহ যদি তাকে এমন ব্যক্তির মাধ্যমে সাহায্য করেন যে ঐ গুণাবলিতে গুণান্বিত, অথবা এমন কোনো মাধ্যমের মাধ্যমে সাহায্য করেন যা তিনি তার জন্য নির্ধারণ করেছেন, তবে তার উদ্দেশ্য হাসিল হয়। আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই।

প্রশ্নকারীরা যা উল্লেখ করেছেন, তা পূর্ণাঙ্গ অস্তিত্বের অনুমান (আদর্শ পরিস্থিতি)। আল্লাহ তাদের জন্য এবং অন্যান্য সকল মুসলিমের জন্য এমন কাউকে সহজলভ্য করে দিন, যে তাদের দীন ও দুনিয়ার কল্যাণে সাহায্য করবে। নিশ্চয়ই তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান। যে বিষয়ে উলামাদের মধ্যে কোনো মতবিরোধ নেই, তা হলো: কোনো ব্যক্তির জন্য সর্বদা একটি নির্দিষ্ট স্থানে রাত্রিযাপন করা উলামাদের ঐকমত্যে নৈকট্য লাভের মাধ্যমও নয়, আনুগত্যও নয়। আর তা কেবল কিছু নির্দিষ্ট সময়েই হতে পারে, যখন সেই নির্দিষ্টকরণের মধ্যে শরীয়তসম্মত কল্যাণ থাকে; যেমন: মিনার রাতগুলোতে রাত্রিযাপন; এবং যেমন...