আসমা বিনত আবী বকর (রাঃ)-এর ঘটনা, যখন তাঁর মুশরিক মাতা আগমন করলেন, তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার মা এসেছেন এবং তিনি (সাহায্যের) প্রত্যাশী। আমি কি তাঁর সাথে সদ্ব্যবহার করব?" তিনি বললেন: "তোমার মায়ের সাথে সদ্ব্যবহার করো।" এই হাদীসটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ রয়েছে।

আর এই বিষয়েই আল্লাহ তাআলার এই বাণী নাযিল হয়েছে: {দ্বীনের ব্যাপারে যারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করেনি এবং তোমাদেরকে তোমাদের ঘর-বাড়ি থেকে বের করে দেয়নি, তাদের প্রতি সদ্ব্যবহার করতে এবং তাদের প্রতি ন্যায়বিচার করতে আল্লাহ তোমাদেরকে নিষেধ করেন না। নিশ্চয় আল্লাহ ন্যায়পরায়ণদের ভালোবাসেন} [সূরা মুমতাহিনা ৬০:৮]।

এবং আল্লাহ তাআলার এই বাণী: {তাদেরকে হেদায়েত করার দায়িত্ব তোমার নয়, বরং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা হেদায়েত করেন। আর তোমরা যে উত্তম বস্তু ব্যয় করো, তা তোমাদের নিজেদের জন্যই। আর তোমরা তো কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যেই ব্যয় করো। আর তোমরা যে উত্তম বস্তু ব্যয় করবে, তা তোমাদেরকে পুরোপুরি ফিরিয়ে দেওয়া হবে এবং তোমাদের প্রতি কোনো জুলুম করা হবে না} [সূরা বাকারা ২:২৭২]।

সুতরাং তিনি (আল্লাহ) স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, এই ধরনের লোকদেরকে যে দান করা হয়, তা কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যেই দেওয়া হয়। আর সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: {প্রত্যেক সিক্ত কলিজা (জীবিত প্রাণী)-এর ক্ষেত্রে (দান করলে) প্রতিদান রয়েছে।}

অতএব, যদি কেউ কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য ওসিয়ত (وصية) করে বা ওয়াকফ (وقف) করে, আর সেই ব্যক্তি কাফির বা ফাসিক হয়, তবে কুফর বা ফিসক তার প্রাপ্য হওয়ার কারণ (সবব) হবে না, কিংবা তার জন্য শর্তও হবে না। বরং সে যা দেওয়া হয়েছে, তার প্রাপ্য হবে— যদিও সে মুসলিম ও ন্যায়পরায়ণ (আদল) হয়। সুতরাং (এই ক্ষেত্রে) পাপের কোনো প্রভাব নেই।

এর ব্যতিক্রম হলো, যদি সে কাফির ও ফাসিকদের জন্য বা অমুক গোষ্ঠীর জন্য এই শর্তে ওয়াকফ করে যে, তারা কাফির বা ফাসিক হবে। এই ধরনের ওয়াকফ বাতিল হওয়ার ব্যাপারে উলামাদের মধ্যে কোনো সন্দেহ নেই।

কিন্তু উলামাগণ এমন বৈধ উদ্দেশ্যের জন্য ওয়াকফ করার বিষয়ে মতভেদ করেছেন, যেমন ধনীদের জন্য ওয়াকফ করা— এই বিষয়ে দুটি প্রসিদ্ধ মত রয়েছে। আর সহীহ মত হলো, যা কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং উসূল (নীতিমালা) দ্বারা প্রমাণিত, তা হলো— এটিও বাতিল। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ‘ফাই’ (যুদ্ধ ব্যতীত লব্ধ সম্পদ)-এর সম্পদ সম্পর্কে বলেছেন: {যাতে তা তোমাদের মধ্যে আবর্তনশীল না হয়...} [এখানে আয়াতটি অসম্পূর্ণ]।