আর ইমামতি (সালাতে নেতৃত্ব) ও আযান হলো এমন শি‘আর (ইসলামের প্রতীক বা নিদর্শন) যা কোনো অবস্থাতেই বাতিল করা বা হ্রাস করা সম্ভব নয়। সুতরাং, যিনি (ওয়াকফ) স্থাপন করেছেন, তিনি এর (ইমামতি ও আযানের) দায়িত্বশীলদের জন্য এমন ব্যবস্থা করেছেন যা ফুকাহাদের (আইনজ্ঞদের) প্রাপ্তির উপর অগ্রাধিকার পাবে। আর এটি মুদাররিস (শিক্ষক), মুফীদ (উপদেশদাতা বা শিক্ষাদানকারী) এবং ফুকাহাদের (আইনজ্ঞদের) থেকে ভিন্ন; কারণ তারা একই শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত।

আর যদি চাটাইয়ের মূল্য এবং জলাধার পূর্ণ করার খরচ ওয়াকফের এক-তৃতীয়াংশ নির্মাণ (রক্ষণাবেক্ষণ) খাত থেকে অথবা অন্য কোনো উৎস থেকে ব্যয় করা সম্ভব হয়, তবে তা করা হবে। এবং অবশিষ্ট দুই-তৃতীয়াংশ তার হকদারদের জন্য পূর্ণরূপে সংরক্ষণ করা হবে। কারণ, যদি এই শর্ত করা হয় যে এক-তৃতীয়াংশ নির্মাণের জন্য এবং দুই-তৃতীয়াংশ দায়িত্বপ্রাপ্ত কর্মচারীদের জন্য, তবে চাটাইয়ের মূল্য এবং অনুরূপ জিনিসপত্র এই (দুই-তৃতীয়াংশ) থেকে নেওয়া, ওই (এক-তৃতীয়াংশ) থেকে ব্যয় করার চেয়ে অধিক উত্তম হবে না। তবে যদি ওয়াকফের জন্য এর বিপরীত কোনো শরীয়তসম্মত শর্ত থাকে (তবে ভিন্ন কথা)।

**প্রশ্ন করা হয়েছিল:**

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি একটি জমি (বা সমাধিক্ষেত্র) ওয়াকফ করেছেন এবং শর্ত করেছেন যে কুরআন পাঠদানকারীকে অবিবাহিত হতে হবে; তাহলে বিবাহ করার সাথে সাথে কি ঐ পদে বহাল থাকা বৈধ হবে?

**তিনি উত্তর দিলেন:**

এই শর্তটি বাতিল (বাতিলযোগ্য)। এবং বিবাহিত ব্যক্তি অবিবাহিত ব্যক্তির চেয়ে এ ধরনের পদের জন্য অধিক হকদার, যদি তারা অন্যান্য সকল গুণাবলীতে সমান হয়। কারণ, এই ক্ষেত্রে অবিবাহিত থাকার মধ্যে শরীয়তসম্মত কোনো উদ্দেশ্য নেই।