بَابُ إحْيَاءِ الْمَوَاتِ
وَسُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ حُكْمِ الْبِنَاءِ فِي طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ الْوَاسِعِ إذَا كَانَ الْبِنَاءُ لَا يَضُرُّ بِالْمَارَّةِ؟
فَأَجَابَ:
إنَّ ذَلِكَ نَوْعَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنْ يَبْنِيَ لِنَفْسِهِ فَهَذَا لَا يَجُوزُ فِي الْمَشْهُورِ مِنْ مَذْهَبِ أَحْمَد. وَجَوَّزَهُ بَعْضُهُمْ بِإِذْنِ الْإِمَامِ. وَقَدْ ذَكَرَهُ الْقَاضِي أَبُو يَعْلَى وَمِنْ خَطِّهِ نَقَلْته أَنَّ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ حَدَثَتْ فِي أَيَّامِهِ وَاخْتَلَفَ فِيهَا جَوَابُ الْمُفْتِينَ فَذَكَرَ فِي مَسْأَلَةٍ حَادِثَةٍ فِي الطَّرِيقِ الْوَاسِعِ: هَلْ يَجُوزُ لِلْإِمَامِ أَنْ يَأْذَنَ فِي حِيَازَةِ بَعْضِهِ مُبَيِّنًا أَنَّ بَعْضَهُمْ أَفْتَى بِالْجَوَازِ وَبَعْضَهُمْ أَفْتَى بِالْمَنْعِ وَاخْتَارَهُ الْقَاضِي وَذَكَرَ أَنَّهُ كَلَامُ أَحْمَد؛ فَإِنَّهُ قَالَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ الْقَاسِمِ: إذَا كَانَ الطَّرِيقُ قَدْ سَلَكَهُ النَّاسُ فَصَارَ طَرِيقًا. فَلَيْسَ لِأَحَدِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ شَيْئًا قَلِيلًا وَلَا كَثِيرًا. قِيلَ لَهُ: وَإِنْ كَانَ وَاسِعًا مِثْلَ الشَّوَارِعِ؟ قَالَ: وَإِنْ كَانَ وَاسِعًا. قَالَ: وَهُوَ أَشَدُّ مِمَّنْ أَخَذَ حَدًّا
وَسُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ حُكْمِ الْبِنَاءِ فِي طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ الْوَاسِعِ إذَا كَانَ الْبِنَاءُ لَا يَضُرُّ بِالْمَارَّةِ؟
فَأَجَابَ:
إنَّ ذَلِكَ نَوْعَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنْ يَبْنِيَ لِنَفْسِهِ فَهَذَا لَا يَجُوزُ فِي الْمَشْهُورِ مِنْ مَذْهَبِ أَحْمَد. وَجَوَّزَهُ بَعْضُهُمْ بِإِذْنِ الْإِمَامِ. وَقَدْ ذَكَرَهُ الْقَاضِي أَبُو يَعْلَى وَمِنْ خَطِّهِ نَقَلْته أَنَّ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ حَدَثَتْ فِي أَيَّامِهِ وَاخْتَلَفَ فِيهَا جَوَابُ الْمُفْتِينَ فَذَكَرَ فِي مَسْأَلَةٍ حَادِثَةٍ فِي الطَّرِيقِ الْوَاسِعِ: هَلْ يَجُوزُ لِلْإِمَامِ أَنْ يَأْذَنَ فِي حِيَازَةِ بَعْضِهِ مُبَيِّنًا أَنَّ بَعْضَهُمْ أَفْتَى بِالْجَوَازِ وَبَعْضَهُمْ أَفْتَى بِالْمَنْعِ وَاخْتَارَهُ الْقَاضِي وَذَكَرَ أَنَّهُ كَلَامُ أَحْمَد؛ فَإِنَّهُ قَالَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ الْقَاسِمِ: إذَا كَانَ الطَّرِيقُ قَدْ سَلَكَهُ النَّاسُ فَصَارَ طَرِيقًا. فَلَيْسَ لِأَحَدِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ شَيْئًا قَلِيلًا وَلَا كَثِيرًا. قِيلَ لَهُ: وَإِنْ كَانَ وَاسِعًا مِثْلَ الشَّوَارِعِ؟ قَالَ: وَإِنْ كَانَ وَاسِعًا. قَالَ: وَهُوَ أَشَدُّ مِمَّنْ أَخَذَ حَدًّا
ইহ্ইয়াউল মাওয়াত (মৃত ভূমিকে আবাদকরণ) অধ্যায়
শাইখুল ইসলাম (আল্লাহ্ তাঁর প্রতি রহম করুন) কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
মুসলমানদের প্রশস্ত রাস্তায় নির্মাণের বিধান কী, যদি সেই নির্মাণ পথচারীদের কোনো ক্ষতি না করে?
তিনি উত্তর দিলেন:
তা দুই প্রকার: প্রথমত: যদি সে নিজের জন্য নির্মাণ করে, তবে এটি আহমাদ (ইমাম আহমাদ)-এর মাযহাবের প্রসিদ্ধ মতানুসারে জায়েয নয়। আর তাদের কেউ কেউ ইমামের (শাসকের) অনুমতিক্রমে এটিকে জায়েয বলেছেন।
কাজী আবূ ইয়া'লা এটি উল্লেখ করেছেন, এবং আমি তাঁর হস্তলিপি থেকে নকল করেছি যে, এই মাসআলাটি তাঁর সময়ে উদ্ভূত হয়েছিল এবং এ বিষয়ে মুফতিদের উত্তর ভিন্ন ভিন্ন ছিল। সুতরাং তিনি প্রশস্ত রাস্তায় উদ্ভূত একটি মাসআলা সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন: ইমামের জন্য কি এর কিছু অংশ দখল (হিয়াজাহ) করার অনুমতি দেওয়া জায়েয? তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, তাদের কেউ কেউ জায়েয হওয়ার ফতোয়া দিয়েছেন এবং কেউ কেউ নিষেধের ফতোয়া দিয়েছেন।
আর কাজী (আবূ ইয়া'লা) এটিই (নিষেধের মতটি) নির্বাচন করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে এটিই আহমাদ (ইমাম আহমাদ)-এর বক্তব্য; কেননা তিনি ইবনুল কাসিমের বর্ণনায় বলেছেন: যখন রাস্তাটি মানুষ ব্যবহার করেছে এবং তা রাস্তায় পরিণত হয়েছে, তখন কারো জন্য তা থেকে সামান্য বা বেশি কিছু গ্রহণ করা বৈধ নয়। তাঁকে বলা হলো: যদি তা প্রশস্ত হয়, যেমন প্রধান সড়কগুলো? তিনি বললেন: যদিও তা প্রশস্ত হয়। তিনি বললেন: আর এটি তার চেয়েও গুরুতর যে (অন্যের) সীমানা দখল করে।
শাইখুল ইসলাম (আল্লাহ্ তাঁর প্রতি রহম করুন) কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
মুসলমানদের প্রশস্ত রাস্তায় নির্মাণের বিধান কী, যদি সেই নির্মাণ পথচারীদের কোনো ক্ষতি না করে?
তিনি উত্তর দিলেন:
তা দুই প্রকার: প্রথমত: যদি সে নিজের জন্য নির্মাণ করে, তবে এটি আহমাদ (ইমাম আহমাদ)-এর মাযহাবের প্রসিদ্ধ মতানুসারে জায়েয নয়। আর তাদের কেউ কেউ ইমামের (শাসকের) অনুমতিক্রমে এটিকে জায়েয বলেছেন।
কাজী আবূ ইয়া'লা এটি উল্লেখ করেছেন, এবং আমি তাঁর হস্তলিপি থেকে নকল করেছি যে, এই মাসআলাটি তাঁর সময়ে উদ্ভূত হয়েছিল এবং এ বিষয়ে মুফতিদের উত্তর ভিন্ন ভিন্ন ছিল। সুতরাং তিনি প্রশস্ত রাস্তায় উদ্ভূত একটি মাসআলা সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন: ইমামের জন্য কি এর কিছু অংশ দখল (হিয়াজাহ) করার অনুমতি দেওয়া জায়েয? তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, তাদের কেউ কেউ জায়েয হওয়ার ফতোয়া দিয়েছেন এবং কেউ কেউ নিষেধের ফতোয়া দিয়েছেন।
আর কাজী (আবূ ইয়া'লা) এটিই (নিষেধের মতটি) নির্বাচন করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে এটিই আহমাদ (ইমাম আহমাদ)-এর বক্তব্য; কেননা তিনি ইবনুল কাসিমের বর্ণনায় বলেছেন: যখন রাস্তাটি মানুষ ব্যবহার করেছে এবং তা রাস্তায় পরিণত হয়েছে, তখন কারো জন্য তা থেকে সামান্য বা বেশি কিছু গ্রহণ করা বৈধ নয়। তাঁকে বলা হলো: যদি তা প্রশস্ত হয়, যেমন প্রধান সড়কগুলো? তিনি বললেন: যদিও তা প্রশস্ত হয়। তিনি বললেন: আর এটি তার চেয়েও গুরুতর যে (অন্যের) সীমানা দখল করে।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 399)