যেমন ছোট কুমারী (বালিক)-এর জন্য পিতা এবং দাসীর জন্য মনিব। আর এই নীতির ভিত্তিতে, ক্ষমা দুটি একই প্রকারের (বা একই প্রকৃতির) হবে। এই কারণেই (আল্লাহ) বলেননি: ‘ইল্লা আন ইয়া'ফূনা’ অথবা ‘ইয়া'ফূ হূম’ (তারা ক্ষমা করে), অথচ আয়াতে সম্বোধনটি হলো স্বামীদের (আযওয়াজ) প্রতি।

আল্লাহ তাআলা লুকমান সম্পর্কে বর্ণনা করে বলেন যে, তিনি তাঁর পুত্রকে বলেছিলেন: {وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} [সূরা লুকমান: ১৭] (সৎকাজের আদেশ দাও, অসৎকাজে নিষেধ করো এবং তোমার উপর যে বিপদ আসে তাতে ধৈর্য ধারণ করো। নিশ্চয়ই এটি দৃঢ় সংকল্পের কাজসমূহের অন্তর্ভুক্ত।)

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ} {إنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} {وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} [সূরা আশ-শূরা: ৪১-৪৩] (আর যে ব্যক্তি তার উপর জুলুম হওয়ার পর প্রতিশোধ গ্রহণ করে, তাদের বিরুদ্ধে কোনো পথ (অভিযোগ) নেই। নিশ্চয়ই পথ (অভিযোগ) কেবল তাদের বিরুদ্ধে, যারা মানুষের উপর জুলুম করে এবং পৃথিবীতে অন্যায়ভাবে বিদ্রোহ করে। তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। আর যে ধৈর্য ধারণ করে এবং ক্ষমা করে, নিশ্চয়ই তা দৃঢ় সংকল্পের কাজসমূহের অন্তর্ভুক্ত।)

সুতরাং, লুকমানের উক্তিতে সেখানে তিনি মুসিবতের (বিপদের) উপর ধৈর্য ধারণের কথা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: {إنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} (নিশ্চয়ই এটি দৃঢ় সংকল্পের কাজসমূহের অন্তর্ভুক্ত।) আর এখানে (সূরা শূরার আয়াতে) তিনি ধৈর্য ও ক্ষমার কথা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: {إنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} (নিশ্চয়ই তা দৃঢ় সংকল্পের কাজসমূহের অন্তর্ভুক্ত।)

আর তিনি (আল্লাহ) এই বিষয়টি উল্লেখ করেছেন তাঁর এই বাণীর পরে: {وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ} (আর যে ব্যক্তি তার উপর জুলুম হওয়ার পর প্রতিশোধ গ্রহণ করে, তাদের বিরুদ্ধে কোনো পথ (অভিযোগ) নেই।) {إنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ} (নিশ্চয়ই পথ (অভিযোগ) কেবল তাদের বিরুদ্ধে, যারা মানুষের উপর জুলুম করে এবং পৃথিবীতে অন্যায়ভাবে বিদ্রোহ করে।)

সুতরাং, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা জুলুমের অধ্যায়ে তিন প্রকারের শ্রেণীকে উল্লেখ করেছেন, যা মাযলুমের (নির্যাতিতের) ইচ্ছাধীন নয়; আর তারা হলো: ন্যায়পরায়ণ (আল-আদিল), জালিম (আল-জালিম) এবং মুহসিন (কল্যাণকারী)।

সুতরাং, ন্যায়পরায়ণ হলো সেই ব্যক্তি যে তার উপর জুলুম হওয়ার পর প্রতিশোধ গ্রহণ করে। আর এর প্রতিদান হলো যে তার বিরুদ্ধে কোনো পথ (অভিযোগ) নেই। ফলে সে এর কারণে প্রশংসিতও নয়, তবে এর কারণে নিন্দিতও নয়।

আর তিনি জালিমকে উল্লেখ করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: {إنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ} (নিশ্চয়ই পথ (অভিযোগ) কেবল তাদের বিরুদ্ধে, যারা মানুষের উপর জুলুম করে এবং পৃথিবীতে অন্যায়ভাবে বিদ্রোহ করে।) সুতরাং, এদের উপর শাস্তি ও কিসাসের (প্রতিশোধ গ্রহণের) পথ রয়েছে।

আর তিনি মুহসিনদের (কল্যাণকারীদের) উল্লেখ করেছেন।