তাদের উপর বাজেয়াপ্তি আরোপ করা হলো; অথবা সে বিপুল সম্পদের অধিকারী হবে, আর দাবিদার তার কাছে এমন কিছু চাইবে যা সে (দাবিদার) বলে যে তা তার সম্পদের স্থলাভিষিক্ত। সুতরাং তার আত্মীয়-স্বজন, প্রতিবেশী, বন্ধু-বান্ধব এবং অন্যান্য যাদের সম্পদ এই ব্যক্তির সম্পদের কারণে অথবা তার কার্যকলাপের কারণে কেড়ে নেওয়া হয়েছে; তাদের উপর কেবল তার জন্যই জুলুম করা হয়েছে এবং তাদের সম্পদ তার সম্পদের জন্য ও তার সম্পদ সংরক্ষণের জন্য কেড়ে নেওয়া হয়েছে। আর দাবিদারের উদ্দেশ্য কেবল তার (ঐ ব্যক্তির) সম্পদ, তাদের (অন্যদের) সম্পদ নয়। তার অজুহাত ও ইচ্ছা কেবল তার সম্পদের সাথে সম্পর্কিত, তাদের সম্পদের সাথে নয়।

তাহলে কীভাবে তাদের সম্পদ তাদের পক্ষ থেকে কোনো কারণ ছাড়াই বৃথা নষ্ট হয়ে যাবে, অথচ এই ব্যক্তির সম্পদ সংরক্ষিত থাকবে, যখন তাকেই (ঐ ব্যক্তিকে) লক্ষ্য করে তাদের কাছে দাবি করা হয়েছিল? আর যদি এই পরিশোধকারীরা (যারা অন্যের পক্ষ থেকে পরিশোধ করে) ফেরত পাওয়ার অধিকার (আর-রুজু') না রাখত, তবে জীবন ও সম্পদের ক্ষেত্রে বহু বিশৃঙ্খলা (ফাসাদ) সৃষ্টি হতো; কারণ জীবন ও সম্পদ এমন ক্ষতি ও বিশৃঙ্খলা দ্বারা আক্রান্ত হতে পারে যা তাদের পক্ষ থেকে অর্থ পরিশোধ করা ছাড়া প্রতিহত করা যায় না।

সুতরাং যদি পরিশোধকারীরা জানত যে তারা যা পরিশোধ করেছে তার জন্য ফেরত পাওয়ার অধিকার রাখে না, যদি না সেই ব্যক্তি অনুমতি দেয়, তবে তারা পরিশোধ করত না। আর সে হয়তো অনুমতি দেবে না; হয় তার অনুপস্থিতির কারণে, অথবা তার কারাবাসের কারণে, অথবা অন্য কোনো কারণে; অথবা তার নিজের উপর জুলুম করার কারণে এবং নির্বুদ্ধিতা ও জুলুমবশত এমন কিছুর উপর লেগে থাকার কারণে যা তার নিজের ও সম্পদের ক্ষতি করে, যা শরীয়ত প্রণেতা (আশ-শারী') তার জন্য হারাম করেছেন।

আর এটা জানা কথা যে মানুষ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আদেশের অধীন। সুতরাং কারো অধিকার নেই যে সে নিজের ও সম্পদের এমন ক্ষতি করবে যা আল্লাহ তাকে নিষেধ করেছেন। আর যে ব্যক্তি তার থেকে সেই বিরাট ক্ষতিকে তার চেয়ে লঘু কোনো কিছুর মাধ্যমে প্রতিহত করল, সে অবশ্যই তার প্রতি ইহসান (কল্যাণ) করল। আর সকল মানুষের ফিতরাতের (স্বভাবের) মধ্যেই রয়েছে যে, যে ব্যক্তি ইহসানের (কল্যাণের) প্রতিদান ইহসান দ্বারা দেয় না, সে জালিম (অত্যাচারী) ও সীমালঙ্ঘনকারী (মু'তাদী)। আর মুসলমানগণ যাকে জুলুম মনে করে, তা জুলুমই। যেমনটি ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: ‘মুসলমানগণ যা ভালো মনে করে, তা আল্লাহর নিকট...’ (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।