আর এর ভিত্তিতে, যখন তারা প্রাণী ও কাপড়ের মতো সাদৃশ্যপূর্ণ বস্তুতে অংশীদার হয়, তখন তা বৈধ হওয়া উচিত, যেমনটা বৈধ হয় যদি মূলধন দিরহাম হয় এবং আমরা তা পণ্যদ্রব্যের (উরূদ) মাধ্যমে বৈধ করি। আর যখন তারা মিশ্রণ (اختلاط) ও সাদৃশ্যের (اشتباه) মাধ্যমে অংশীদার হয়, তখন বণ্টনের সময় তা উভয় মূলধনের পরিমাণের ভিত্তিতে ভাগ করা হবে।

যদি প্রত্যাবর্তিত (ফেরত পাওয়া) সম্পদ তাদের সমস্ত সম্পদ হয়, তবে তা স্পষ্ট। আর যদি তা তার কিছু অংশ হয়, তবে সেই অংশটি হলো যৌথ সম্পদের অংশ, যেমন কেউ মিশ্রিত দিরহামের কিছু অংশ ফেরত দিল।

প্রশ্ন হলো, যদি তা প্রাণী হয়, তবে তাদের কারো দাবির ভিত্তিতে কি তা একক মতানুসারে নির্দিষ্ট সত্তা (আ'ইয়ান) হিসেবে ভাগ করা আবশ্যক, নাকি যৌথ প্রাণীর ক্ষেত্রে বিদ্যমান দুই মতের ভিত্তিতে এর বিধান নির্ধারিত হবে?

অধিকতর সাদৃশ্যপূর্ণ হলো, এটি মতভেদের অধীনে পড়বে; কারণ যদি তাদের একজনের দশটি মাথা (প্রাণী) থাকে এবং অন্যজনের বিশটি থাকে, তবে যা পাওয়া যাবে তার এক-তৃতীয়াংশ হবে একজনের এবং দুই-তৃতীয়াংশ হবে অন্যজনের।

কিন্তু এই মাসআলায় (আইনগত বিষয়ে) সতর্কতার বিষয় হলো, যদি তাদের প্রত্যেকের সম্পদের মূল্য জানা যায়, তবে তা স্পষ্ট। আর যদি কেবল তার সংখ্যাই জানা যায়, যদিও তাদের একজনের ভেড়া অন্যজনের ভেড়ার চেয়ে উত্তম হতে পারে— তখন একজনের ওপর অন্যজনের শ্রেষ্ঠত্ব (মূল্যের পার্থক্য) জানা অসম্ভব হলে সমতা বিধান করা ওয়াজিব; কারণ প্রয়োজন (জরুরাত) সমতা বিধানে বাধ্য করে।

আর এর ভিত্তিতে, একজনের ভেড়া অন্যজনের ভেড়ার সাথে ইচ্ছাকৃতভাবে (আমদান) বা ভুলবশত (খাতাআন) মিশ্রিত হোক না কেন, যদি শ্রেষ্ঠত্ব (মূল্যের পার্থক্য) জানা না যায়, তবে উভয় সম্পদ সংখ্যার ভিত্তিতে ভাগ করা হবে। আর যদি শ্রেষ্ঠত্ব জানা যায়, কিন্তু তার পরিমাণ অজানা থাকে, তবে এর মধ্য থেকে নিশ্চিত পরিমাণটুকু (আল-কাদরুল মুতায়াক্কান) সাব্যস্ত করা হবে এবং সন্দেহযুক্ত অতিরিক্ত অংশ (আয-যায়েদ আল-মাশকুক ফিহ) বাদ দেওয়া হবে; কারণ মূলনীতি (আল-আসল) হলো তার অনুপস্থিতি।