উল্লিখিত জমির যে অংশটুকু সেচ পেয়েছে, কেবল তার জন্যই কি তাদের উপর (ভাড়া পরিশোধের) বাধ্যবাধকতা বর্তাবে? নাকি যে অংশ শুকিয়ে গেছে এবং তারা তা থেকে কোনো উপকার পায়নি বা তা দেখেনি, তার জন্যও তাদের উপর বাধ্যবাধকতা বর্তাবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি তারা জমিটি না দেখে থাকে এবং তাদের কাছে এর বর্ণনাও না দেওয়া হয়ে থাকে, তবে জমহুর উলামার (অধিকাংশ বিদ্বানদের) মতে ইজারা (ভাড়া চুক্তি) সহীহ হবে না। আর যারা এটিকে সহীহ বলেছেন, তারা তাদের জন্য ‘খিয়ারুর রু’ইয়াহ’ (দেখার অধিকার) সাব্যস্ত করেছেন। আর যদি এমনভাবে বর্ণনা করা হয় যে এটি প্রতি বছর সেচ পায়, কিন্তু তা সেচ না পায়, তবে তারা ইজারা রদ (বাতিল) করার অধিকার রাখে, যখন তা তাদের জন্য শর্তারোপিত গুণ ও শর্তের বিপরীত পাওয়া যায়।

আর যদি তিনি তাদের কাছে শর্তহীনভাবে (মুত্বলাক্বাহ) ইজারা দেন, অতঃপর তার কিছু অংশ সেচ পায় এবং কিছু অংশ সেচ না পায়, তবে যে অংশ সেচ পায়নি, তার জন্য তাদের উপর ভাড়া (আল-উজরাহ) আবশ্যক হবে না।

আর যদি ইজারার মধ্যে উল্লেখ করা হয় যে এটি বিশ্রামস্থল (মাক্বীল) ও পশুচারণ/আশ্রয়স্থল (মারা-হ) হিসেবে ব্যবহৃত হবে, তবে যে জমিতে সেচ হয় না, সেটিকে মাক্বীল ও মারা-হ-এর জন্য ইজারা দেওয়া উলামাদের মধ্যে বাতিল (বাত্বিলাহ); কারণ যা সেচ পায় না, তা মাক্বীল ও মারা-হ হিসেবে ব্যবহার করে কোনো উপকার পাওয়া যায় না। কেননা তা অন্যান্য মরুভূমির (বারিয়্যাহ) মতোই, যেখানে কোনো ফসল নেই এবং কোনো পানিও নেই। আর এ ধরনের উপকারিতা (মানফাআহ) মূল্য নির্ধারণযোগ্য নয় (লা তাতাক্বাওয়াম), এমনকি যদি তা বিদ্যমানও থাকত, তবুও এর কোনো মূল্য নির্ধারণ করা যেত না। তাহলে যখন তা অনুপস্থিত, তখন (এর মূল্য কীভাবে নির্ধারিত হবে)?

আর ইজারা কেবল উদ্দেশ্যমূলক উপকারের (মানফাআহ মাক্বসূদাহ) উপরই সহীহ হয়। যখন কোনো উপকার না থাকে অথবা তার উপকারের কোনো মূল্য না থাকে, তখন তা সহীহ হয় না। অনুরূপভাবে, যে উদ্দেশ্যে ইজারা নেওয়া হয়েছে, সেই উদ্দেশ্যে যদি তাতে কোনো উপকার না থাকে এবং সেই উপকারের কোনো মূল্য না থাকে, তবে তার ইজারাও (সহীহ নয়)।

আর এই বিধান তাদের মতানুসারেও প্রযোজ্য, যারা হীলা (আইনি কৌশল) কে সহীহ মনে করেন এবং তা বাতিল করেন না; কেননা তাদের কাছে বিষয়টি স্পষ্ট। তারা জানেন যে চুক্তির মূল উদ্দেশ্য হলো কেবল ফসল উৎপাদনের মাধ্যমে উপকার লাভ করা, আর এর বাইরে অন্য কিছু প্রকাশ করা মিথ্যা ও প্রতারণা (খিদআ')।

আর যে জমিতে সাধারণত (গ্বালিবান) সেচ হয়, সেচ হওয়ার আগেই সেটির ইজারা দেওয়া ইমামগণের (আইম্মাহ) নিকট জায়েয। কিন্তু যে জমিতে মাঝে মাঝে (আহ্ইয়ানান) সেচ হয়, সে বিষয়ে মতপার্থক্য (নিযা') রয়েছে।