প্রথমত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "{যখন তুমি তোমার ভাইয়ের কাছে কোনো ফল বিক্রি করো, অতঃপর তাতে কোনো মহাবিপদ (জাইহা) আঘাত হানে।}" আর নিরঙ্কুশ বেচাকেনা (আল-বাই‘উল মুতলাক) কেবল সহীহ (বৈধ) বেচাকেনার দিকেই ধাবিত হয়।

দ্বিতীয়ত, তিনি ফলের বেচাকেনাকে সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেননি যে, ফল পাকার শুরু হওয়ার (বুদুউ সালাহ) পূর্বে। সুতরাং, ফল পাকার শুরু হওয়ার পূর্বে বিক্রির মাধ্যমে এটিকে সীমাবদ্ধ করার কোনো যৌক্তিকতা নেই।

তৃতীয়ত, তিনি সেটিকে মহাবিপদের (জাইহা) অবস্থার সাথে শর্তযুক্ত করেছেন। অথচ ফল পাকার শুরু হওয়ার পূর্বে বিক্রির ক্ষেত্রে কোনো অবস্থাতেই মূল্য আবশ্যক হয় না।

চতুর্থত, ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) চুক্তির মাধ্যমে হস্তগতকৃত বস্তু ক্ষতিপূরণযোগ্য (মাযমূন)। সুতরাং, যদি গাছের ফল হস্তগতকৃত (মাকবূদ) হতো, তবে ফাসিদ চুক্তির ক্ষেত্রে ক্রেতার উপর তা ক্ষতিপূরণযোগ্য হওয়া আবশ্যক হতো। আর এই যুক্তিটি আবশ্যক করে যে, আনাস (রাঃ)-এর হাদীস দ্বারা সহীহ (বৈধ) বেচাকেনার ক্ষেত্রেও মহাবিপদের ক্ষতি মওকুফ করার পক্ষে প্রমাণ পেশ করা হবে, যেমনটি ফাসিদ বেচাকেনার ক্ষেত্রে মওকুফ করা হয়। কারণ, যা সহীহ চুক্তিতে ক্ষতিপূরণযোগ্য (মাযমূন), তা ফাসিদ চুক্তিতেও ক্ষতিপূরণযোগ্য; আর যা সহীহ চুক্তিতে ক্ষতিপূরণযোগ্য নয়, তা ফাসিদ চুক্তিতেও ক্ষতিপূরণযোগ্য নয়।

আর তাদের এই বক্তব্য যে, ‘তা হস্তগত করার (কবয) পরে নষ্ট হয়েছে’—তা প্রত্যাখ্যাত। বরং আমরা বলি: তা হস্তগতকরণের পূর্ণতা ও পরিপূর্ণতার পূর্বেই নষ্ট হয়েছে; বরং হস্তগত করার সক্ষমতা লাভের পূর্বেই নষ্ট হয়েছে। কারণ, বিক্রেতার উপর ফলের সেচ দেওয়ার মাধ্যমে লালন-পালনের পূর্ণতা প্রদান আবশ্যক। এমনকি যদি সে তা ছেড়ে দেয়, তবে সে অবহেলাকারী (মুফাররিত) হবে। আর যদি ধরে নেওয়া হয় যে, বিক্রেতা মুক্ত করে দেওয়ার (তাখলিয়া) মাধ্যমে তার সাধ্যমতো কাজ করেছে, তবুও ক্রেতার উপর আবশ্যক হলো পরিচিত ও প্রচলিত পদ্ধতিতে তা হস্তগত করা। সুতরাং, অর্পণ (তাসলীম) পাওয়া গেছে, কিন্তু হস্তগতকরণের (তাসাল্লুম) পূর্ণতা ঘটেনি। আর তা...।