وَعَدَمُ قَبْضِهِ: كَالدَّوَابِّ الشَّارِدَةِ؛ لِأَنَّ مَقْصُودَ الْعَقْدِ - وَهُوَ الْقَبْضُ - غَيْرُ مَقْدُورٍ عَلَيْهِ. وَلِهَذَا تَنَازَعَ الْعُلَمَاءُ فِي ` بَيْعِ الدَّيْنِ عَلَى الْغَيْرِ ` وَفِيهِ عَنْ أَحْمَد رِوَايَتَانِ وَإِنْ كَانَ الْمَشْهُورُ عِنْدَ أَصْحَابِهِ مَنْعَهُ. وَبِهَذَا وَقَعَ التَّعْلِيلُ فِي بَيْعِ الثِّمَارِ قَبْلَ بُدُوِّ صَلَاحِهَا كَمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: {أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى تُزْهِيَ قِيلَ: وَمَا تُزْهِيَ؟ قَالَ: حَتَّى تَحْمَرَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَأَيْت إذَا مَنَعَ اللَّهُ الثَّمَرَةَ بِمَ يَأْخُذُ أَحَدُكُمْ مَالَ أَخِيهِ} وَفِي لَفْظٍ أَنَّهُ: {نَهَى عَنْ بَيْعِ الثَّمَرَةِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهَا وَعَنْ النَّخْلِ حَتَّى يَزْهُوَ؟ قِيلَ: وَمَا يَزْهُو؟ قَالَ: يَحْمَارُّ وَيَصْفَارُّ} وَفِي لَفْظٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {نَهَى عَنْ بَيْعِ الثَّمَرِ حَتَّى تَزْهُوَ فَقُلْت لِأَنَسٍ: مَا زَهْوُهَا؟ قَالَ: تَحْمَرُّ وَتَصْفَرُّ أَرَأَيْت إنْ مَنَعَ اللَّهُ الثَّمَرَ بِمَ تَسْتَحِلُّ مَالَ أَخِيك؟} وَهَذِهِ أَلْفَاظُ الْبُخَارِيِّ. وَعِنْدَ مُسْلِمٍ {نَهَى عَنْ بَيْعِ ثَمَرِ النَّخْلِ حَتَّى يَزْهُوَ وَعِنْدَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إنْ لَمْ يُثْمِرْهَا اللَّهُ فَبِمَ يَسْتَحِلُّ أَحَدُكُمْ مَالَ أَخِيهِ؟} قَالَ أَبُو مَسْعُودٍ الدِّمَشْقِيُّ: جَعَلَ مَالِكٍ والدراوردي قَوْلَ أَنَسٍ: أَرَأَيْت إنْ مَنَعَ اللَّهُ الثَّمَرَةَ - مِنْ حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. أَدْرَجَاهُ فِيهِ وَيَرَوْنَ أَنَّهُ غَلِطَ.
আর তা (বিক্রিত বস্তুটি) হস্তগত করতে না পারা: পলাতক চতুষ্পদ জন্তুর (বিক্রির) মতো; কারণ চুক্তির উদ্দেশ্য—যা হলো দখল (কব্জা)—তা অর্জন করা সম্ভব নয়। আর এই কারণেই ওলামাগণ `অন্যের উপর পাওনা ঋণ বিক্রি করা` (بيع الدين على الغير) নিয়ে মতবিরোধ করেছেন। এই বিষয়ে আহমাদ (ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল) থেকে দুটি বর্ণনা রয়েছে, যদিও তাঁর অনুসারীদের নিকট প্রসিদ্ধ মত হলো তা নিষিদ্ধ হওয়া।
আর এই একই যুক্তির ভিত্তিতে ফল পাকার উপযোগিতা প্রকাশ পাওয়ার পূর্বে তা বিক্রি করার ক্ষেত্রেও নিষেধাজ্ঞা এসেছে, যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে: {নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফল বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না তা 'তুযহি' (তাজাহে) হয়। জিজ্ঞাসা করা হলো: 'তুযহি' কী? তিনি বললেন: যতক্ষণ না তা লাল হয়ে যায়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তোমরা কি ভেবে দেখেছ, যদি আল্লাহ ফলটিকে (পাকা থেকে) বিরত রাখেন, তবে তোমাদের কেউ তার ভাইয়ের সম্পদ কীসের বিনিময়ে গ্রহণ করবে?}
এবং অন্য এক শব্দে এসেছে যে, {তিনি ফল বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না তার উপযোগিতা প্রকাশ পায়, এবং খেজুর (বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন) যতক্ষণ না তা 'ইয়াযহু' (পেকে) যায়? জিজ্ঞাসা করা হলো: 'ইয়াযহু' কী? তিনি বললেন: তা লাল হয়ে যায় এবং হলুদ হয়ে যায়।}
এবং অন্য এক শব্দে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম {ফল বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না তা 'তাযহু' (পেকে) যায়। আমি আনাসকে জিজ্ঞাসা করলাম: তার 'যাহু' (পাকা) কী? তিনি বললেন: তা লাল হয়ে যায় এবং হলুদ হয়ে যায়। তোমরা কি ভেবে দেখেছ, যদি আল্লাহ ফলটিকে (পাকা থেকে) বিরত রাখেন, তবে তুমি তোমার ভাইয়ের সম্পদ কীসের বিনিময়ে হালাল করবে?} আর এগুলো হলো বুখারীর শব্দাবলী।
আর মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: {তিনি খেজুর গাছের ফল বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না তা 'ইয়াযহু' (পেকে) যায়।} এবং তাঁর (মুসলিম)-এর নিকট আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যদি আল্লাহ তাতে ফল না দেন, তবে তোমাদের কেউ তার ভাইয়ের সম্পদ কীসের বিনিময়ে হালাল করবে?}
আবূ মাসঊদ আদ-দিমাশকী বলেছেন: মালিক এবং আদ-দারাওয়ার্দী আনাস (রা.)-এর উক্তি—'তোমরা কি ভেবে দেখেছ, যদি আল্লাহ ফলটিকে (পাকা থেকে) বিরত রাখেন'—এই অংশটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদীসের অংশ বানিয়ে দিয়েছেন। তাঁরা এটিকে এর মধ্যে ঢুকিয়ে দিয়েছেন (*ইদরাজ* করেছেন), এবং তাঁরা (অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ) মনে করেন যে এটি ভুল।
আর এই একই যুক্তির ভিত্তিতে ফল পাকার উপযোগিতা প্রকাশ পাওয়ার পূর্বে তা বিক্রি করার ক্ষেত্রেও নিষেধাজ্ঞা এসেছে, যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে: {নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফল বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না তা 'তুযহি' (তাজাহে) হয়। জিজ্ঞাসা করা হলো: 'তুযহি' কী? তিনি বললেন: যতক্ষণ না তা লাল হয়ে যায়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তোমরা কি ভেবে দেখেছ, যদি আল্লাহ ফলটিকে (পাকা থেকে) বিরত রাখেন, তবে তোমাদের কেউ তার ভাইয়ের সম্পদ কীসের বিনিময়ে গ্রহণ করবে?}
এবং অন্য এক শব্দে এসেছে যে, {তিনি ফল বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না তার উপযোগিতা প্রকাশ পায়, এবং খেজুর (বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন) যতক্ষণ না তা 'ইয়াযহু' (পেকে) যায়? জিজ্ঞাসা করা হলো: 'ইয়াযহু' কী? তিনি বললেন: তা লাল হয়ে যায় এবং হলুদ হয়ে যায়।}
এবং অন্য এক শব্দে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম {ফল বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না তা 'তাযহু' (পেকে) যায়। আমি আনাসকে জিজ্ঞাসা করলাম: তার 'যাহু' (পাকা) কী? তিনি বললেন: তা লাল হয়ে যায় এবং হলুদ হয়ে যায়। তোমরা কি ভেবে দেখেছ, যদি আল্লাহ ফলটিকে (পাকা থেকে) বিরত রাখেন, তবে তুমি তোমার ভাইয়ের সম্পদ কীসের বিনিময়ে হালাল করবে?} আর এগুলো হলো বুখারীর শব্দাবলী।
আর মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: {তিনি খেজুর গাছের ফল বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না তা 'ইয়াযহু' (পেকে) যায়।} এবং তাঁর (মুসলিম)-এর নিকট আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যদি আল্লাহ তাতে ফল না দেন, তবে তোমাদের কেউ তার ভাইয়ের সম্পদ কীসের বিনিময়ে হালাল করবে?}
আবূ মাসঊদ আদ-দিমাশকী বলেছেন: মালিক এবং আদ-দারাওয়ার্দী আনাস (রা.)-এর উক্তি—'তোমরা কি ভেবে দেখেছ, যদি আল্লাহ ফলটিকে (পাকা থেকে) বিরত রাখেন'—এই অংশটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদীসের অংশ বানিয়ে দিয়েছেন। তাঁরা এটিকে এর মধ্যে ঢুকিয়ে দিয়েছেন (*ইদরাজ* করেছেন), এবং তাঁরা (অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ) মনে করেন যে এটি ভুল।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 265)