অতঃপর, অধিকাংশ ফকীহর নিকট খারাজ হলো ভূমির ভাড়া, এবং এর ব্যাপক জনস্বার্থের (মাসলাহাত) কারণে ইজারার (ভাড়ার) সময়কাল নির্ধারণ করা হয়নি। আর খারাজ হলো বৃক্ষযুক্ত ভূমি এবং শ্বেত (অনাবাদী বা ফসলহীন) ভূমির উপর আরোপিত কর (ধারীবা)। এবং তিনি (শাসক) এক জারীব পরিমাণ খেজুর গাছের উপর একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ (কর) ধার্য করেছেন এবং এক জারীব পরিমাণ আঙ্গুর ক্ষেতের উপরও একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ (কর) ধার্য করেছেন। আর এটি হুবহু বৃক্ষসহ ভূমির ইজারা (ভাড়া দেওয়া)। যদি এর বৈধতা কিয়াসের (সাদৃশ্যমূলক অনুমানের) সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হয়, তবে সেটাই কাম্য। আর যদি এর বৈধতা এমন কোনো প্রয়োজনের (হাজাত) কারণে হয় যা এর দিকে আহ্বান করে, তবে (তাও গ্রহণযোগ্য)। কেননা মানুষের এমন বাগান রয়েছে যেখানে বসতবাড়িও আছে এবং সেগুলোর প্রচুর ভাড়া (উজুর) পাওয়া যায়। অতঃপর যদি তারা সেগুলোকে এমন কারো হাতে অর্পণ করে যে মুসাকাত (বৃক্ষের ফল ভাগাভাগি) ও মুযারা'আত (ফসলের ভাগাভাগি) পদ্ধতিতে কাজ করবে: তবে এর উপর নির্মিত বসতবাড়িগুলোর উপকারিতা (মানফা'আত) ব্যাহত হবে, যেমনটি দামেস্কের ভূমি এবং এর আশেপাশে হয়ে থাকে। অতঃপর, তা ওয়াকফ সম্পত্তি হতে পারে অথবা কোনো ইয়াতীম বা অনুরূপ কারো সম্পত্তি হতে পারে। তাহলে সেই বাগানগুলোতে নির্মিত বসতবাড়ির উপকারিতা ব্যাহত করা কীভাবে বৈধ হতে পারে? আর কখনো কখনো বসতবাড়ির উপকারিতাই সর্বাধিক হয় এবং বৃক্ষ ও ভূমির উপকারিতা হয় আনুষঙ্গিক (তাবিয়াহ)। সুতরাং তাদের সেই বসতবাড়িগুলো ইজারা দেওয়ার প্রয়োজন হয়, কিন্তু ভূমি ও বৃক্ষের উপকারিতা ছাড়া তা ইজারা দেওয়া সম্ভব নয়। কেননা, যদি কর্মী (শ্রমিক) বসবাসকারী না হয়, তবে উভয়েই ক্ষতিগ্রস্ত হবে। বসবাসকারী ক্ষতিগ্রস্ত হবে: বসতবাড়ি নির্মিত হওয়ার কারণে এবং সে ও তার পরিবার ফল ও ফসল ভোগ করা থেকে বঞ্চিত থাকবে, যদিও তা তাদের কাছেই রয়েছে। আর তারা (বসবাসকারীরা) তাদের বাড়িতে কর্মীর প্রবেশের কারণেও ক্ষতিগ্রস্ত হবে। অন্যদিকে কর্মীও তার ফল ও ফসলের নিরাপত্তা নিয়ে নিশ্চিন্ত থাকতে পারবে না; বরং তার অনুপস্থিতিতে সে সেগুলোর ক্ষতির আশঙ্কা করবে। আর সকল বসবাসকারীই আমানতদার (বিশ্বস্ত) হয় না। যদিও সে আমানতদার হয়, তবুও মেহমান, শিশু ও নারীরা (ক্ষতি করা থেকে) নিরাপদ থাকে না। আর এই সবকিছুই সুবিদিত। সুতরাং যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুযাবানাহ (এক প্রকার ক্রয়-বিক্রয়) থেকে নিষেধ করেছেন, আর তা হলো বিক্রি...