(পূর্বোক্ত) তিনটির (আলোচনা)। এতদসত্ত্বেও, কুস্তি (المصارعة) বৈধ হতে পারে। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রুকানাহ ইবনে আবদ ইয়াযীদের সাথে কুস্তি লড়েছিলেন। এবং পদচালিত প্রতিযোগিতা (المسابقة بالأقدام) বৈধ। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আয়েশা (রা.)-এর সাথে দৌড় প্রতিযোগিতা করেছিলেন এবং যেমন তিনি সালামাহ ইবনে আল-আকওয়া’কে গাযওয়াতুল গাবাহ ও যি-কারদ-এর যুদ্ধে দৌড় প্রতিযোগিতার অনুমতি দিয়েছিলেন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {মানুষ যে সকল খেলাধুলায় (لهو) লিপ্ত হয়, তার সবই বাতিল (অনর্থক), তবে তিনটি ব্যতীত: তার ধনুক দ্বারা তীর নিক্ষেপ, তার ঘোড়াকে প্রশিক্ষণ দেওয়া এবং তার স্ত্রীর সাথে খেলাধুলা করা। কারণ এগুলো সত্যের (হকের) অন্তর্ভুক্ত।}

আর এই বাতিল (অনর্থক) খেলাধুলা দ্বারা যে ব্যক্তি সম্পদ ভক্ষণ করে, তা বাতিল পন্থায় সম্পদ ভক্ষণ (أكل بالباطل) করার শামিল। এতদসত্ত্বেও, এতে শিথিলতা (রুখসত) দেওয়া হয়, যেমন ছোটদের জন্য খেলাধুলায় শিথিলতা দেওয়া হয়। এবং যেমন {ঈদের দিনগুলোতে আনসারদের দুটি ছোট বালিকা আয়েশা (রা.)-এর ঘরে গান গাইছিল, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের কথা শুনছিলেন না এবং তাদের নিষেধও করছিলেন না। আর যখন আবূ বকর (রা.) বললেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ঘরে শয়তানের বাঁশি (মিযমার)?", তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: দَعْهُمَا يَا أَبَا بَكْرٍ فَإِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا وَإِنَّ هَذَا عِيدُنَا (হে আবূ বকর, তাদের ছেড়ে দাও। কারণ প্রত্যেক জাতির জন্য ঈদ (উৎসব) রয়েছে, আর এটি আমাদের ঈদ।)}

এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, যার জন্য খেলাধুলা উপযুক্ত, তাকে ঈদের দিনগুলোতে খেলাধুলা করার অনুমতি (রুখসত) দেওয়া হয়, যদিও পুরুষরা তা না করে। এবং (পুরুষরা) বাতিলের (অনর্থক কাজে) সম্পদ ব্যয় করে না।

সুতরাং, এই হাদীস দ্বারা যারা এর বৈধতা এবং এর বিনিময়ে পারিশ্রমিক (أجرة) দেওয়া বৈধ হওয়ার পক্ষে প্রমাণ পেশ করে, তারা এই দিকগুলো থেকে ভুলকারী (مخطئ)। যদি হাদীসটি সহীহও হতো, তবুও (তারা ভুল করত)। তাহলে (চিন্তা করুন) যখন এর মধ্যে (দুর্বলতা) যা থাকার তা আছে।