গ্রীষ্মকালে এর মূল্যের চেয়ে বেশি হয়, এবং এর বিপরীতও (অর্থাৎ, গ্রীষ্মে কম, শীতে বেশি)। আর যে ব্যক্তি এক বছরের জন্য তা ভাড়া নেয়, তার ক্ষেত্রে ভাড়ার কোনো এক সময়ে মূল্যবৃদ্ধি হওয়া সম্ভব, কারণ অন্য সময়ে এর মূল্য হ্রাস পায়। সুতরাং, সেই স্থানের মূল্য বৃদ্ধির কারণে অন্য কারো জন্য তার উপর (ভাড়া) বৃদ্ধি করা বৈধ নয়। আর যদি এমন হয় যে, কোনো এক সময়ে ইজারা চুক্তি বাতিল হয়ে গেল, তবে এই ধরনের ক্ষেত্রে মূল্য নির্ধারণ করা হবে মূল্যের ভিত্তিতে, সময়ের অংশ হিসেবে নয়। তখন বলা হবে: গ্রীষ্মকালে এর মূল্য কত? আর সে মূল্যের সময়ের উপর ভিত্তি করে ভাড়া ভাগ করা হবে এবং প্রতিটি সময়ের জন্য তার মূল্যের পরিমাণ অনুযায়ী ভাড়া হিসাব করা হবে।

আর নাযিরের (তত্ত্বাবধায়ক) উপর কর্তব্য হলো, সেই স্থানটি বার্ষিক (মুসানাহাতান), মাসিক (মুশাহারাতান) বা দৈনিক (মুয়ায়ামাতান) ভিত্তিতে ইজারা দেওয়ার ক্ষেত্রে ওয়াকফের কল্যাণ সাধন করা। যদি কল্যাণ এতে থাকে যে, সে এটিকে দৈনিক ভিত্তিতে ভাড়া দেবে এবং যখনই একটি দিন অতিবাহিত হবে, ভাড়া গ্রহণকারী তা খালি করার সুযোগ পাবে এবং ভাড়া প্রদানকারী তাকে তা করার নির্দেশ দিতে পারবে, তবে সে তাই করবে। আর যদি কল্যাণ এতে থাকে যে, সে এটিকে মাসিক ভিত্তিতে ভাড়া দেবে এবং মাসের শুরুতে ভাড়া গ্রহণকারী তা খালি করার সুযোগ পাবে এবং ভাড়া প্রদানকারী তাকে তা করার নির্দেশ দিতে পারবে, তবে সে তাই করবে।

আর যদি কল্যাণ বার্ষিক ভিত্তিতে ইজারা দেওয়ার মধ্যে থাকে, তবে সে তার কর্তব্য পালন করেছে। মূল্যবৃদ্ধির কারণে ইজারা চুক্তির মেয়াদ শেষ হওয়ার পূর্বে তাকে বের করে দেওয়ার অধিকার তার নেই। আর শাফিঈ এবং ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর অনুসারী পরবর্তী ফুকাহায়ে কেরামের কেউ কেউ মূল্যবৃদ্ধি এক-তৃতীয়াংশ বা তার চেয়ে কম হওয়ার ভিত্তিতে যে পার্থক্য করেছেন, তা একটি বিদআতপূর্ণ মত, যার কোনো ভিত্তি পূর্ববর্তী ইমামগণের কারো থেকেই নেই—শাফিঈ (রহ.) বা আহমাদ (রহ.) অথবা অন্য কারো থেকেও নয়; ওয়াকফের ক্ষেত্রেও নয়, অন্য কোনো বিষয়েও নয়।