وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَمَّنْ أَجَّرَ أَرَاضِيَ بَيْتِ الْمَالِ لِأَقْوَامِ مُعَيَّنِينَ فِي إيجَارِ كُلِّ وَاحِدٍ فِي إجَارَةٍ قَدْرٍ مَعْلُومٍ بِدِرْهَمِ مَعْلُومٍ وَزُرِعَتْ الْأَرَاضِيَ أنشابا وَأَنَّ الْأَرَاضِيَ الْمُسْتَأْجَرَةَ فِيهَا زَائِدٌ مَعَ الْمُسْتَأْجِرِ بِخَارِجِ عَمَّا يَشْهَدُ بِهِ الْإِيجَارُ. فَهَلْ يَجُوزُ اعْتِبَارُ الْأَرَاضِي وَإِخْرَاجُ الزَّائِدِ لِبَيْتِ الْمَالِ؟ .
فَأَجَابَ:
مَا زَرَعُوهُ زَائِدًا عَمَّا يَسْتَحِقُّونَهُ بِالْإِجَارَةِ فَزَرْعُهُمْ بِأُجْرَةِ الْمِثْلِ فَمَتَى اسْتَعْمَلُوا الزَّائِدَ كَانَ عَلَيْهِمْ أُجْرَةُ الْمِثْلِ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ. وَإِنْ لَمْ يَسْتَعْمِلُوهُ: فَهَلْ لِرَبِّ الْأَرْضِ قَلْعُهُ بِمَا أَنْفَقُوهُ؟ عَلَى قَوْلَيْنِ مَشْهُورَيْنِ لِلْعُلَمَاءِ. وَإِنْ اخْتَارَ إبْقَاءَهُ وَالْمُطَالَبَةَ بِأُجْرَةِ الْمِثْلِ: فَلَهُ ذَلِكَ بِالِاتِّفَاقِ.
عَمَّنْ أَجَّرَ أَرَاضِيَ بَيْتِ الْمَالِ لِأَقْوَامِ مُعَيَّنِينَ فِي إيجَارِ كُلِّ وَاحِدٍ فِي إجَارَةٍ قَدْرٍ مَعْلُومٍ بِدِرْهَمِ مَعْلُومٍ وَزُرِعَتْ الْأَرَاضِيَ أنشابا وَأَنَّ الْأَرَاضِيَ الْمُسْتَأْجَرَةَ فِيهَا زَائِدٌ مَعَ الْمُسْتَأْجِرِ بِخَارِجِ عَمَّا يَشْهَدُ بِهِ الْإِيجَارُ. فَهَلْ يَجُوزُ اعْتِبَارُ الْأَرَاضِي وَإِخْرَاجُ الزَّائِدِ لِبَيْتِ الْمَالِ؟ .
فَأَجَابَ:
مَا زَرَعُوهُ زَائِدًا عَمَّا يَسْتَحِقُّونَهُ بِالْإِجَارَةِ فَزَرْعُهُمْ بِأُجْرَةِ الْمِثْلِ فَمَتَى اسْتَعْمَلُوا الزَّائِدَ كَانَ عَلَيْهِمْ أُجْرَةُ الْمِثْلِ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ. وَإِنْ لَمْ يَسْتَعْمِلُوهُ: فَهَلْ لِرَبِّ الْأَرْضِ قَلْعُهُ بِمَا أَنْفَقُوهُ؟ عَلَى قَوْلَيْنِ مَشْهُورَيْنِ لِلْعُلَمَاءِ. وَإِنْ اخْتَارَ إبْقَاءَهُ وَالْمُطَالَبَةَ بِأُجْرَةِ الْمِثْلِ: فَلَهُ ذَلِكَ بِالِاتِّفَاقِ.
وَসُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—:
এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে বাইতুল মালের জমি নির্দিষ্ট কিছু লোকের কাছে ইজারা (ভাড়া) দিয়েছে—যেখানে প্রত্যেকের ইজারার ক্ষেত্রে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ (জমি) নির্দিষ্ট দিরহামের বিনিময়ে ইজারা দেওয়া হয়েছে—এবং জমিগুলোতে ফসল আবাদ করা হয়েছে। আর ইজারা নেওয়া জমিগুলোতে এমন অতিরিক্ত অংশ রয়েছে যা ইজারার চুক্তি দ্বারা প্রমাণিত পরিমাণের বাইরে, যা মুস্তাজির (ভাড়া গ্রহণকারী) ব্যবহার করেছে। তাহলে কি জমিগুলো পরিমাপ করা এবং অতিরিক্ত অংশ বাইতুল মালের জন্য বের করে নেওয়া বৈধ হবে?
فَأَجَابَ:
তিনি উত্তর দিলেন:
ইজারার মাধ্যমে তারা যা পাওয়ার হকদার, তার চেয়ে অতিরিক্ত যা তারা আবাদ করেছে, তাদের সেই আবাদ (ফসল) হবে 'উজরতুল মিথল' (বাজারের ন্যায্য ভাড়া) এর ভিত্তিতে। যখনই তারা অতিরিক্ত অংশ ব্যবহার করেছে, মুসলিমদের ঐকমত্যে তাদের উপর 'উজরতুল মিথল' (ন্যায্য ভাড়া) আবশ্যক হবে। আর যদি তারা তা ব্যবহার না করে: তাহলে কি জমির মালিকের জন্য তা উপড়ে ফেলা বৈধ হবে, (যদিও) তারা তাতে খরচ করেছে? এ বিষয়ে উলামাদের দুটি প্রসিদ্ধ অভিমত রয়েছে। আর যদি সে (জমির মালিক) তা (ফসল) রেখে দেওয়া এবং 'উজরতুল মিথল' দাবি করা বেছে নেয়: তবে ঐকমত্যে তার জন্য তা বৈধ।
তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—:
এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে বাইতুল মালের জমি নির্দিষ্ট কিছু লোকের কাছে ইজারা (ভাড়া) দিয়েছে—যেখানে প্রত্যেকের ইজারার ক্ষেত্রে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ (জমি) নির্দিষ্ট দিরহামের বিনিময়ে ইজারা দেওয়া হয়েছে—এবং জমিগুলোতে ফসল আবাদ করা হয়েছে। আর ইজারা নেওয়া জমিগুলোতে এমন অতিরিক্ত অংশ রয়েছে যা ইজারার চুক্তি দ্বারা প্রমাণিত পরিমাণের বাইরে, যা মুস্তাজির (ভাড়া গ্রহণকারী) ব্যবহার করেছে। তাহলে কি জমিগুলো পরিমাপ করা এবং অতিরিক্ত অংশ বাইতুল মালের জন্য বের করে নেওয়া বৈধ হবে?
فَأَجَابَ:
তিনি উত্তর দিলেন:
ইজারার মাধ্যমে তারা যা পাওয়ার হকদার, তার চেয়ে অতিরিক্ত যা তারা আবাদ করেছে, তাদের সেই আবাদ (ফসল) হবে 'উজরতুল মিথল' (বাজারের ন্যায্য ভাড়া) এর ভিত্তিতে। যখনই তারা অতিরিক্ত অংশ ব্যবহার করেছে, মুসলিমদের ঐকমত্যে তাদের উপর 'উজরতুল মিথল' (ন্যায্য ভাড়া) আবশ্যক হবে। আর যদি তারা তা ব্যবহার না করে: তাহলে কি জমির মালিকের জন্য তা উপড়ে ফেলা বৈধ হবে, (যদিও) তারা তাতে খরচ করেছে? এ বিষয়ে উলামাদের দুটি প্রসিদ্ধ অভিমত রয়েছে। আর যদি সে (জমির মালিক) তা (ফসল) রেখে দেওয়া এবং 'উজরতুল মিথল' দাবি করা বেছে নেয়: তবে ঐকমত্যে তার জন্য তা বৈধ।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 184)