وَهُوَ رَشِيدٌ فِي تَصَرُّفِهِ؛ غَيْرَ أَنَّ الْمَانِعَ مِنْ ذَلِكَ بَيِّنَةٌ تَشْهَدُ لَهُ وَإِذَا كَانَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ: فَهَلْ لِشَرِيكِهِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ مَالِهِ قِيمَتَهُ؟
الْجَوَابُ
فَأَجَابَ:
إذَا كَانَ الشَّرِيكُ قَدْ اعْتَدَى فَفَعَلَ مَا لَمْ تَأْذَنْ بِهِ الشَّرِيعَةُ وَلَا الْمَالِكُ؛ لَا لَفْظًا وَلَا عُرْفًا فَهُوَ ضَامِنٌ لِمَا تَلِفَ بِجِنَايَتِهِ وَإِنْ كَانَ مَحْجُورًا عَلَيْهِ فَإِنْ كَانَتْ الْجِنَايَةُ نَقَصَتْ الْفَرَسَ ضَمِنَ النَّقْصَ وَإِنْ وَجَبَ بِتَلَفِ الْفَرَسِ ضَمِنَهُ جَمِيعَهُ.
وَسُئِلَ:
عَنْ زَيْدٍ وَعَمْرٍو مُشْتَرِكَانِ فِي فَرَسٍ وَأَخَذَ زَيْدٌ الْفَرَسَ وَسَاقَهَا غَيْرَ الْعَادَةِ بِغَيْرِ إذْنِ عَمْرٍو ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ حَصَلَ لِلْفَرَسِ ضَعْفٌ فَمَاتَتْ تَحْتَ يَدِ زَيْدٍ؟
فَأَجَابَ:
نَعَمْ إذَا اعْتَدَى الشَّرِيكُ عَلَيْهَا فَتَلِفَتْ بِسَبَبِ عُدْوَانِهِ ضِمْنَ نَصِيبِ شَرِيكِهِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
الْجَوَابُ
فَأَجَابَ:
إذَا كَانَ الشَّرِيكُ قَدْ اعْتَدَى فَفَعَلَ مَا لَمْ تَأْذَنْ بِهِ الشَّرِيعَةُ وَلَا الْمَالِكُ؛ لَا لَفْظًا وَلَا عُرْفًا فَهُوَ ضَامِنٌ لِمَا تَلِفَ بِجِنَايَتِهِ وَإِنْ كَانَ مَحْجُورًا عَلَيْهِ فَإِنْ كَانَتْ الْجِنَايَةُ نَقَصَتْ الْفَرَسَ ضَمِنَ النَّقْصَ وَإِنْ وَجَبَ بِتَلَفِ الْفَرَسِ ضَمِنَهُ جَمِيعَهُ.
وَسُئِلَ:
عَنْ زَيْدٍ وَعَمْرٍو مُشْتَرِكَانِ فِي فَرَسٍ وَأَخَذَ زَيْدٌ الْفَرَسَ وَسَاقَهَا غَيْرَ الْعَادَةِ بِغَيْرِ إذْنِ عَمْرٍو ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ حَصَلَ لِلْفَرَسِ ضَعْفٌ فَمَاتَتْ تَحْتَ يَدِ زَيْدٍ؟
فَأَجَابَ:
نَعَمْ إذَا اعْتَدَى الشَّرِيكُ عَلَيْهَا فَتَلِفَتْ بِسَبَبِ عُدْوَانِهِ ضِمْنَ نَصِيبِ شَرِيكِهِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
সে তার কার্যক্রমে সাবালক/বিবেকবান; তবে এর প্রতিবন্ধক হলো তার পক্ষে সাক্ষ্যদানকারী প্রমাণ। আর যখন বিষয়টি এমন: তখন কি তার অংশীদারের জন্য তার সম্পদ থেকে এর মূল্য গ্রহণ করা বৈধ হবে?
উত্তর
তিনি উত্তর দিলেন:
যখন অংশীদার সীমা লঙ্ঘন করেছে এবং এমন কাজ করেছে যা শরীয়ত বা মালিক—মৌখিকভাবেও নয়, প্রথাগতভাবেও নয়—অনুমতি দেয়নি, তখন সে তার অপরাধের (জিনায়াহ) কারণে যা নষ্ট হয়েছে তার জন্য দায়ী (দামেন), যদিও তার ওপর নিষেধাজ্ঞা (হাজর) আরোপিত থাকে। যদি অপরাধটি ঘোড়াটির মূল্য হ্রাস করে, তবে সে হ্রাসের জন্য দায়ী হবে। আর যদি ঘোড়াটি সম্পূর্ণ নষ্ট হওয়ার কারণে (দায়িত্ব) আবশ্যক হয়, তবে সে সম্পূর্ণটির জন্য দায়ী হবে।
এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:
যায়েদ ও আমর একটি ঘোড়ার অংশীদার। যায়েদ ঘোড়াটি নিয়ে আমরের অনুমতি ছাড়াই অস্বাভাবিকভাবে চালনা করলো। অতঃপর এরপরে ঘোড়াটি দুর্বল হয়ে পড়লো এবং যায়েদের হাতেই মারা গেল?
তিনি উত্তর দিলেন:
হ্যাঁ, যখন অংশীদার এর ওপর বাড়াবাড়ি করেছে এবং তার বাড়াবাড়ির কারণে তা নষ্ট হয়ে গেছে, তখন সে তার অংশীদারের অংশের জন্য দায়ী হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
উত্তর
তিনি উত্তর দিলেন:
যখন অংশীদার সীমা লঙ্ঘন করেছে এবং এমন কাজ করেছে যা শরীয়ত বা মালিক—মৌখিকভাবেও নয়, প্রথাগতভাবেও নয়—অনুমতি দেয়নি, তখন সে তার অপরাধের (জিনায়াহ) কারণে যা নষ্ট হয়েছে তার জন্য দায়ী (দামেন), যদিও তার ওপর নিষেধাজ্ঞা (হাজর) আরোপিত থাকে। যদি অপরাধটি ঘোড়াটির মূল্য হ্রাস করে, তবে সে হ্রাসের জন্য দায়ী হবে। আর যদি ঘোড়াটি সম্পূর্ণ নষ্ট হওয়ার কারণে (দায়িত্ব) আবশ্যক হয়, তবে সে সম্পূর্ণটির জন্য দায়ী হবে।
এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:
যায়েদ ও আমর একটি ঘোড়ার অংশীদার। যায়েদ ঘোড়াটি নিয়ে আমরের অনুমতি ছাড়াই অস্বাভাবিকভাবে চালনা করলো। অতঃপর এরপরে ঘোড়াটি দুর্বল হয়ে পড়লো এবং যায়েদের হাতেই মারা গেল?
তিনি উত্তর দিলেন:
হ্যাঁ, যখন অংশীদার এর ওপর বাড়াবাড়ি করেছে এবং তার বাড়াবাড়ির কারণে তা নষ্ট হয়ে গেছে, তখন সে তার অংশীদারের অংশের জন্য দায়ী হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 93)