প্রত্যেক সালাতের ওয়াক্তের জন্য (তায়াম্মুম করা), অথবা একটি মাত্র তায়াম্মুম যথেষ্ট হওয়া। এবং আহলুয যিম্মাহ-এর একে অপরের বিরুদ্ধে তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করা, অথবা তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ থেকে বারণ করা।

আর এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো পণ্যদ্রব্যের মাধ্যমে অংশীদারিত্ব (শরিকা বিল-উরূদ), শরিকা তুল-উজূহ, সকল প্রকার বৃক্ষের উপর মুসাকাত (ফসল ভাগাভাগির চুক্তি) এবং অনাবাদী (সাদা) ভূমির উপর মুযারাআহ (কৃষি ভাগাভাগির চুক্তি)। কারণ এই মাসআলাগুলো শরিকা তুল-আবদান (শারীরিক শ্রমের অংশীদারিত্ব)-এর প্রকারভুক্ত। বরং এই অংশীদারিত্বগুলো (মুশারাকাত) যারা নিষেধ করেন, তারা শরিকা তুল-আবদান নিষেধকারীদের চেয়েও অধিক।

এতদসত্ত্বেও, মুসলিমগণ তাদের নবীর যুগ থেকে আজ পর্যন্ত সকল যুগে ও সকল অঞ্চলে মুযারাআহ ও মুসাকাত-এর মাধ্যমে লেনদেন করে আসছেন এবং কেউ তাদের উপর তা অস্বীকার করেননি। আর যদি মানুষকে এই ধরনের লেনদেন থেকে বারণ করা হতো, তবে তাদের বহুবিধ কল্যাণ (মাসালিহ) ব্যাহত হতো, যা ছাড়া তাদের দীন ও দুনিয়া পূর্ণতা লাভ করে না।

এই কারণেই আবু হানিফা ফতোয়া দিতেন যে মুযারাআহ বৈধ নয়, এরপর তিনি এর বৈধতার মতের উপর ভিত্তি করে শাখা-প্রশাখা (মাসআলা) বর্ণনা করতেন এবং বলতেন: মানুষ নিষেধের ক্ষেত্রে আমার মত গ্রহণ করে না। এই কারণেই তাঁর দুই সঙ্গী এর বৈধতার মতের দিকে ধাবিত হন, যেমনটি শাফিঈর অনুসারী ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে যারা তা গ্রহণ করেছেন।