এবং নৌকা, এবং সেই প্রথা (উর্ফ) যার রীতি প্রচলিত আছে যে তার উপকারিতা ভাড়ার (আজর) বিনিময়ে সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ করা হয়। সুতরাং, সাধারণভাবে (নিরঙ্কুশভাবে) এরা 'ইওয়াদুল-মিছল' (সমমানের বিনিময়) পাওয়ার অধিকারী হয়। অনুরূপভাবে, যখন কোনো দলকে নিয়োগ করা হয় তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য এবং সাক্ষ্য হিসেবে তাদের স্বাক্ষর লেখার জন্য, তখন তারা 'জু'ল' (পারিশ্রমিক/কমিশন) পাওয়ার অধিকারী হয়। এটি অন্যান্য কাজের ক্ষেত্রে তাদের নিয়োগ করার মতোই, যখন বলা হয় যে তারা 'জু'ল' পাওয়ার অধিকারী। তখন তারা তাদের কাজের পরিমাণ অনুযায়ী তাদের সমমানের 'জু'ল' পাওয়ার অধিকারী হয়। যদি তাদের কাজ ও উপকারিতা সমান হয়, তবে তারা সমানভাবে 'জু'ল' পাওয়ার অধিকারী হবে।

সঠিক মত হলো, এই বক্তা যা বলেছেন তা তখনই সঠিক যখন তাদের মধ্যে পূর্বে কোনো অংশীদারিত্ব (শিরকাত) না থাকে। কিন্তু যদি তারা সাক্ষ্যের মাধ্যমে যা উপার্জন করে তাতে অংশীদার হয়, তবে তা অন্যান্য 'জাআলাত' (পারিশ্রমিক) ও 'ইজারা' (ভাড়া/চুক্তি) থেকে উপার্জনের ক্ষেত্রে তাদের অংশীদারিত্বের মতোই।

এরপর, সাক্ষ্যের ক্ষেত্রে 'জু'ল' (পারিশ্রমিক) কখনো কখনো 'যিম্মাহ'র (দায়বদ্ধতার) উপর একটি কাজ হিসেবে হতে পারে, এবং সাক্ষ্যদাতার অধিকার থাকে যে সে তার জায়গায় এমন কাউকে দাঁড় করাবে যে পারিশ্রমিক প্রদানকারীর (জা'ইল) পক্ষে সাক্ষ্য দেবে। এই ক্ষেত্রে এটি একটি সহীহ (বৈধ) অংশীদারিত্ব হবে তাদের সকলের মতে যারা 'শিরকাতুল-আবদান' (শ্রমের অংশীদারিত্ব) বৈধ মনে করেন, আর তারাই হলেন জুমহুর (অধিকাংশ ফকীহ): যেমন আবু হানীফা, মালিক, আহমদ এবং অন্যান্যরা। আর এটিই হলো সহীহ (সঠিক) মত, যার প্রমাণ কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং ই'তিবার (যুক্তিযুক্ত বিবেচনা) দ্বারা পাওয়া যায়।

তবে যদি 'জু'ল' এই শর্তে দেওয়া হয় যে সাক্ষ্যদাতাকে অবশ্যই স্বয়ং (ব্যক্তিগতভাবে) সাক্ষ্য দিতে হবে, তবে সেক্ষেত্রে পূর্বোল্লিখিত দুটি মত প্রযোজ্য হবে। এবং সঠিক মত হলো, এক্ষেত্রেও অংশীদারিত্ব বৈধ, যেমনটি মালিক (ইমাম মালিক)-এর দুটি মতের মধ্যে অধিকতর সহীহ মত; কিন্তু দুই অংশীদারের কারোই (দায়িত্ব) ছেড়ে দেওয়ার অধিকার নেই।