যদি প্রথা (আদাহ) এমনভাবে পরিবর্তিত হয় যে তা স্থায়ী রূপ ধারণ করে, তাহলে সেই মুহূর্তে সমমানের মূল্য (সামানুল মিসল) হ্রাস পায়। অতঃপর তা সেই স্থায়ী সমমানের মূল্যে বিক্রি করা হবে। আর যদি তা বিক্রি করা ওয়াজিব না হয়, তবে ঋণগ্রহীতার (আল-গারীম) উপর আবশ্যক হলো সচ্ছলতা (আস-সা‘আহ) বা সামর্থ্যের (আল-মাইসারা) সময় পর্যন্ত অবকাশ দেওয়া। আর তার (পাওনাদারের) অধিকার রয়েছে যে সে যেন প্রতি মুহূর্তে তার (ঋণগ্রহীতার) সামর্থ্য অনুযায়ী যা কিছু পারে তা দাবি করে, আর এটাই হলো কিস্তি (আত-তাকসীত)।

আর তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

একজন রেশম-কর্মীর (কায্‌যায) ব্যাপারে, যার কাছে একজন মহিলা সুতার দুটি গুচ্ছ (শাক্কাতাইন) আমানত রেখেছিল। অতঃপর সে পালিয়ে গেল এবং তার দোকান সিলগালা করা হলো। তখন গুচ্ছ দুটির মালিক মহিলাটি তার সুতার জন্য অভিযোগ করল। ফলে শাসক (আল-ওয়ালী) নির্দেশ দিলেন যে দোকানটি খুলে দেওয়া হোক এবং যারাই তার (পলাতক ব্যক্তির) মালপত্রের (রাহল) কিছু খুঁজে পাবে, তারা যেন তা নিয়ে নেয়। আর একটি গুচ্ছ তাঁতের (আন-নাওল) উপর রয়ে গেল। অতঃপর একজন স্বাক্ষরকারী (মুওয়াক্কি‘) ব্যক্তি এসে উল্লেখ করল যে কায্‌যাযের কাছে তারও সামান্য সুতা রয়েছে। সে বিচারকের (আল-কাদী) কাছে অভিযোগ করল। তখন তিনি (বিচারক) তাকে নির্দেশ দিলেন যে সে যেন মহিলার গুচ্ছটি নিয়ে নেয় এবং আমানতের মালিকদের (আস-হাবুল আমানাত) মধ্যে তা ভাগ করে দেয়, আর মহিলার বিষয়টি স্থগিত (ইনযার) রাখলেন।

অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:

দেউলিয়া (আল-মুফলিস) ব্যক্তির দোকানে আমানত হিসেবে যা কিছু ছিল—যেমন কাপড় যা সে মানুষের জন্য বুনত, সুতা এবং অন্যান্য জিনিস—তা মুসলিমদের ঐকমত্যে (বি-ইত্তিফাকিল মুসলিমীন) তাদের মালিকদেরই প্রাপ্য। তা তার মালিক ছাড়া অন্য কাউকে দেওয়া যাবে না। আর যদি সে মানুষের কাছ থেকে সুতা নিয়ে থাকে এবং সুতার মূল বস্তুটি (আইনুল গাযল) খুঁজে না পাওয়া যায়, তবে সুতার মালিকের জন্য বৈধ হবে না যে সে তার মালের পরিবর্তে অন্যের মাল গ্রহণ করবে। বরং, যদি সে তা ঋণ হিসেবে নিয়ে থাকে, তবে তা তার জিম্মায় (দায়িত্বে) থাকবে। অনুরূপভাবে, যে মজুরি (আল-উজরাহ) তাকে দেওয়া হয়েছিল কিন্তু সে কাজটি সম্পন্ন করেনি; তবে তা... [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]