وَسُئِلَ:
عَنْ رَجُلٍ لَهُ عِنْدَ رَجُلٍ مِائَةٌ وَثَمَانُونَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: تَبِيعُهَا بِمِائَةِ وَخَمْسِينَ، فَهَلْ يَجُوزُ ذَلِكَ؟
فَأَجَابَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ. إنْ كَانَتْ مُؤَجَّلَةً فَبَاعَهَا بِأَقَلَّ مِنْهَا حَالَّةٍ فَهَذَا رِبًا وَإِنْ كَانَتْ حَالَّةً فَأَخَذَ الْبَعْضَ وَأَبْرَأَهُ مِنْ الْبَعْضِ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ أَحْسَنَ.
وَسُئِلَ:
عَنْ دَيْنِ سَلَمٍ حَلَّ فَلَمْ يَكُنْ عِنْدَ الْمُسْتَسْلِفِ وَفَاءٌ فَقَالَ: بِعْنِيهِ بِزِيَادَةٍ عَلَى الثَّمَنِ الْأَوَّلِ؟
فَأَجَابَ:
لَا يَجُوزُ بَيْعُ دَيْنِ السَّلَمِ قَبْلَ قَبْضِهِ وَلَا بَيْعُ الدَّيْنِ بِالدَّيْنِ: فَهَذَا حَرَامٌ مِنْ وَجْهَيْنِ. وَمِنْ وَجْهٍ ثَالِثٍ: أَنَّهُ إنْ كَانَ بَاعَهُ الدَّرَاهِمَ بِالدَّرَاهِمِ مِثْلَ مَنْ بَاعَ رِبًا نَسِيئَةً لَمْ يَجُزْ أَنْ يَعْتَاضَ عَنْ ثَمَنِهِ
عَنْ رَجُلٍ لَهُ عِنْدَ رَجُلٍ مِائَةٌ وَثَمَانُونَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: تَبِيعُهَا بِمِائَةِ وَخَمْسِينَ، فَهَلْ يَجُوزُ ذَلِكَ؟
فَأَجَابَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ. إنْ كَانَتْ مُؤَجَّلَةً فَبَاعَهَا بِأَقَلَّ مِنْهَا حَالَّةٍ فَهَذَا رِبًا وَإِنْ كَانَتْ حَالَّةً فَأَخَذَ الْبَعْضَ وَأَبْرَأَهُ مِنْ الْبَعْضِ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ أَحْسَنَ.
وَسُئِلَ:
عَنْ دَيْنِ سَلَمٍ حَلَّ فَلَمْ يَكُنْ عِنْدَ الْمُسْتَسْلِفِ وَفَاءٌ فَقَالَ: بِعْنِيهِ بِزِيَادَةٍ عَلَى الثَّمَنِ الْأَوَّلِ؟
فَأَجَابَ:
لَا يَجُوزُ بَيْعُ دَيْنِ السَّلَمِ قَبْلَ قَبْضِهِ وَلَا بَيْعُ الدَّيْنِ بِالدَّيْنِ: فَهَذَا حَرَامٌ مِنْ وَجْهَيْنِ. وَمِنْ وَجْهٍ ثَالِثٍ: أَنَّهُ إنْ كَانَ بَاعَهُ الدَّرَاهِمَ بِالدَّرَاهِمِ مِثْلَ مَنْ بَاعَ رِبًا نَسِيئَةً لَمْ يَجُزْ أَنْ يَعْتَاضَ عَنْ ثَمَنِهِ
জিজ্ঞেস করা হলো:
এক ব্যক্তির কাছে অন্য এক ব্যক্তির একশত আশি (মুদ্রা) পাওনা রয়েছে। তখন অন্য এক ব্যক্তি তাকে বলল: আপনি কি তা একশত পঞ্চাশ (মুদ্রার) বিনিময়ে বিক্রি করবেন? এটা কি বৈধ?
তিনি উত্তর দিলেন: আলহামদুলিল্লাহ। যদি তা (পাওনা) বিলম্বিত (মু’আজ্জালাহ) হয় এবং সে তা নগদ (হালাহ) মূল্যে তার চেয়ে কম দামে বিক্রি করে, তবে এটি রিবা (সুদ)। আর যদি তা নগদ (হালাহ) হয় এবং সে আংশিক গ্রহণ করে এবং বাকি অংশ থেকে তাকে অব্যাহতি দেয় (ইবরা’ করে), তবে তার প্রতিদান আল্লাহর উপর, এবং সে উত্তম কাজ করেছে।
জিজ্ঞেস করা হলো:
বাইয়ে সালামের এমন পাওনা সম্পর্কে, যার মেয়াদ পূর্ণ হয়েছে, কিন্তু সালাম চুক্তির মাধ্যমে ঋণ গ্রহণকারীর কাছে তা পরিশোধের সামর্থ্য নেই। তখন সে বলল: প্রথম মূল্যের চেয়ে অতিরিক্ত মূল্যে এটি আমার কাছে বিক্রি করুন?
তিনি উত্তর দিলেন:
সালামের পাওনা কব্জা করার আগে তা বিক্রি করা বৈধ নয়, এবং ঋণের বিনিময়ে ঋণ বিক্রি করাও বৈধ নয়। সুতরাং এটি দুই দিক থেকে হারাম। আর তৃতীয় দিক হলো: যদি সে দিরহামের বিনিময়ে দিরহাম বিক্রি করে, যেমন কেউ রিবা নাসিয়াহ (বিলম্বজনিত সুদ) বিক্রি করে, তবে তার মূল্যের বিকল্প গ্রহণ করা জায়েয হবে না।
এক ব্যক্তির কাছে অন্য এক ব্যক্তির একশত আশি (মুদ্রা) পাওনা রয়েছে। তখন অন্য এক ব্যক্তি তাকে বলল: আপনি কি তা একশত পঞ্চাশ (মুদ্রার) বিনিময়ে বিক্রি করবেন? এটা কি বৈধ?
তিনি উত্তর দিলেন: আলহামদুলিল্লাহ। যদি তা (পাওনা) বিলম্বিত (মু’আজ্জালাহ) হয় এবং সে তা নগদ (হালাহ) মূল্যে তার চেয়ে কম দামে বিক্রি করে, তবে এটি রিবা (সুদ)। আর যদি তা নগদ (হালাহ) হয় এবং সে আংশিক গ্রহণ করে এবং বাকি অংশ থেকে তাকে অব্যাহতি দেয় (ইবরা’ করে), তবে তার প্রতিদান আল্লাহর উপর, এবং সে উত্তম কাজ করেছে।
জিজ্ঞেস করা হলো:
বাইয়ে সালামের এমন পাওনা সম্পর্কে, যার মেয়াদ পূর্ণ হয়েছে, কিন্তু সালাম চুক্তির মাধ্যমে ঋণ গ্রহণকারীর কাছে তা পরিশোধের সামর্থ্য নেই। তখন সে বলল: প্রথম মূল্যের চেয়ে অতিরিক্ত মূল্যে এটি আমার কাছে বিক্রি করুন?
তিনি উত্তর দিলেন:
সালামের পাওনা কব্জা করার আগে তা বিক্রি করা বৈধ নয়, এবং ঋণের বিনিময়ে ঋণ বিক্রি করাও বৈধ নয়। সুতরাং এটি দুই দিক থেকে হারাম। আর তৃতীয় দিক হলো: যদি সে দিরহামের বিনিময়ে দিরহাম বিক্রি করে, যেমন কেউ রিবা নাসিয়াহ (বিলম্বজনিত সুদ) বিক্রি করে, তবে তার মূল্যের বিকল্প গ্রহণ করা জায়েয হবে না।
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 526)