কোনো বস্তুর ক্ষেত্রে (যদি তুমি অগ্রিম মূল্য দাও), অতঃপর সময়সীমা এসে যায় এবং তুমি যার জন্য অগ্রিম মূল্য দিয়েছিলে তা না পাও, তবে তার চেয়ে কম মূল্যে ক্ষতিপূরণ (বিনিময়) গ্রহণ করো, যাতে তুমি দুইবার লাভবান না হও। অনুরূপভাবে, মালিকের মাযহাবও সেই দিনের বাজারদরে এর বিনিময়ে ক্ষতিপূরণ গ্রহণকে বৈধ মনে করে, যেমনটি আহমদও উত্তর দিয়েছেন এবং ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর মালিক খাদ্যদ্রব্যকে ব্যতিক্রম করেছেন; কারণ তাঁর মূলনীতি হলো, খাদ্যদ্রব্য হস্তগত করার পূর্বে তা বিক্রি করা জায়েয নয়। এটি আহমদের থেকেও একটি বর্ণনা। আর আহমদ পার্থক্য করেছেন যে, কোনো ব্যক্তি পরিমাপযোগ্য (মাকীল) ও ওজনযোগ্য (মাওযূন) বস্তুকে অন্য পরিমাপযোগ্য ও ওজনযোগ্য বস্তুর বিনিময়ে বিক্রি করবে, নাকি অন্য কিছুর বিনিময়ে।

যদি সে তা অন্য কিছুর বিনিময়ে বিক্রি করে: যেমন— সে যার জন্য অগ্রিম মূল্য দিয়েছে সেই পরিমাপযোগ্য ও ওজনযোগ্য বস্তু, যেমন গম ও যবের বিনিময়ে ঘোড়া বা গরু দ্বারা ক্ষতিপূরণ গ্রহণ করে, তবে তিনি এটিকে বৈধ মনে করেছেন, যেমন মালিক এবং তাঁদের পূর্বে ইবনে আব্বাস (রাঃ) বৈধ মনে করেছেন— যদি তা সেই দিনের বাজারদরে হয়। কিন্তু যদি সে এর বিনিময়ে কোনো পরিমাপযোগ্য বা ওজনযোগ্য বস্তু দ্বারা ক্ষতিপূরণ গ্রহণ করে, যেমন গমের বিনিময়ে যব দ্বারা ক্ষতিপূরণ গ্রহণ করে, তবে তিনি তা অপছন্দ করেছেন; তবে যদি তা সমপরিমাণ হয় (তাহলে ভিন্ন)। কারণ পরিমাপযোগ্য বস্তুর বিনিময়ে পরিমাপযোগ্য বস্তু এবং ওজনযোগ্য বস্তুর বিনিময়ে ওজনযোগ্য বস্তু বিক্রির ক্ষেত্রে তাৎক্ষণিক পরিশোধ (হুলূল) এবং হস্তগত করা (তাক্বাবুদ) শর্ত। এই কারণেই গমকে যবের বিনিময়ে বিক্রি করা জায়েয নয়, তবে হাতে হাতে (নগদ) হলে ভিন্ন; আর স্বর্ণকে রৌপ্যের বিনিময়ে বিক্রি করাও জায়েয নয়, তবে হাতে হাতে হলে ভিন্ন।

আর অগ্রিম মূল্য প্রদানকারী (আল-মুস্লিম) তার অগ্রিম চুক্তিকৃত ঋণ (দাইন আল-মুসলাম) হস্তগত করেনি, তাই তিনি এটিকে অপছন্দ করেছেন। যেমন তিনি (আহমদ), দুটি বর্ণনার একটিতে, এবং শাফিঈ, দুটি মতের একটিতে, যার উপর ঋণ রয়েছে তার কাছে ঋণ বিক্রি করাকে সাধারণভাবে অপছন্দ করেন, এই যুক্তিতে যে সে এমন কিছু বিক্রি করেছে যা সে জামিনও দেয়নি এবং হস্তগতও করেনি। আর সঠিক মত, যার উপর জমহুর উলামা (অধিকাংশ বিশেষজ্ঞ) রয়েছেন এবং যা শাফিঈ মাযহাবের প্রকাশ্য মত— (এখানে বাক্যটি অসমাপ্ত)।