অতঃপর ব্যবসায়ী বলল: এর ক্রয়মূল্য ত্রিশ, কিন্তু আমি এটি নির্দিষ্ট মেয়াদে পঞ্চাশের কমে বিক্রি করব না। এটা কি বৈধ, নাকি অবৈধ?

তিনি উত্তর দিলেন:

ক্রেতা তিন প্রকারের হয়ে থাকে। প্রথমত: যখন তার উদ্দেশ্য হয় পণ্যটি, যা সে খাওয়া, পান করা, পরিধান করা, আরোহণ করা বা এ জাতীয় অন্য কোনো কাজে ব্যবহার করে উপকৃত হবে। দ্বিতীয়ত: যখন তার উদ্দেশ্য হয় এর মাধ্যমে ব্যবসা করা। এই দুই প্রকার কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ ও ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা বৈধ। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ} (আর আল্লাহ ব্যবসাকে হালাল করেছেন)। এবং তিনি আরও বলেছেন: {إلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ} (তবে তোমাদের পারস্পরিক সন্তুষ্টির ভিত্তিতে ব্যবসা হওয়া চাই)। কিন্তু শরয়ী শর্তাবলী অবশ্যই অনুসরণ করতে হবে।

সুতরাং, যদি ক্রেতা অভাবগ্রস্ত (মুযতার) হয়, তবে সমমানের মূল্য (ক্বীমাতুল মিছল) ব্যতীত তা বিক্রি করা বৈধ নয়। যেমন, কোনো ব্যক্তি খাদ্য কেনার জন্য এমনভাবে অভাবগ্রস্ত হলো যে, সে তা কেবল একজন ব্যক্তির কাছেই পেল। সেক্ষেত্রে বিক্রেতার উপর আবশ্যক হলো সমমানের মূল্যে তা তার কাছে বিক্রি করা। আর যদি বিক্রেতা এর চেয়ে বেশি মূল্যে বিক্রি করতে রাজি না হয়, তবে ক্রেতার অধিকার আছে যে সে বিক্রেতার ঐচ্ছিকতা ছাড়াই সমমানের মূল্যে তা গ্রহণ করবে। আর যখন সে (ক্রেতা) তাকে তা প্রদান করবে, তখন তার উপর সমমানের মূল্য ব্যতীত অন্য কিছু আবশ্যক হবে না। আর যদি সে (বিক্রেতা) তাকে সেই নির্দিষ্ট মেয়াদে সমমানের মূল্যে তা বিক্রি করে, তবে সেই মেয়াদের কারণে মূল্যের একটি অংশ (বৃদ্ধি হিসেবে) যুক্ত হবে।

তৃতীয় প্রকার: যখন ক্রেতা এর দ্বারা কেবল অর্থ (যেমন দিরহাম) চায়, যাতে সে এর দ্বারা কোনো ঋণ পরিশোধ করতে পারে অথবা এর দ্বারা কিছু কিনতে পারে। অতঃপর তারা উভয়ে একমত হয় যে, সে তাকে নির্দিষ্ট মেয়াদে একশ’র বিনিময়ে একশ’ বিশ প্রদান করবে। এই সব কিছুই নিষিদ্ধ (মানহিয়্যুন আনহু)। আর যদি তারা ফেরত দিতে সম্মত হয়... [অসমাপ্ত]