সেগুলোর (বস্তুগুলোর) মূল সত্তা দ্বারা উপকৃত হওয়া উদ্দেশ্য হয়। সুতরাং যখন সেগুলোর (মুদ্রার) কিছু অংশ অপর অংশের বিনিময়ে নির্দিষ্ট মেয়াদে বিক্রি করা হয়, তখন এর দ্বারা এমন বাণিজ্য উদ্দেশ্য হয় যা মূল্যমান হওয়ার (থামানিয়্যাহ-এর) উদ্দেশ্যের পরিপন্থী। আর এর (মুদ্রার) ক্ষেত্রে তাৎক্ষণিক পরিশোধ (হুলুল) এবং পারস্পরিক হস্তগত করার (তাক্বাবুদ) শর্তারোপ করা হলো এর উদ্দেশ্যের পূর্ণতা, যা হলো এর মাধ্যমে উদ্দেশ্যসমূহ অর্জনের মাধ্যম হওয়া; কেননা তা (উদ্দেশ্য অর্জন) কেবল তা হস্তগত করার মাধ্যমেই অর্জিত হয়, জিম্মায় (দায় হিসেবে) তা প্রমাণিত থাকার মাধ্যমে নয়।

উপরন্তু, এটি উভয় দিক থেকে মূল্যমান (থামান) হিসেবে কাজ করে। তাই শারী' (আইনপ্রণেতা) নির্দিষ্ট মেয়াদে মূল্যমানের বিনিময়ে মূল্যমান বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। সুতরাং যখন ফুলুস (প্রতীকী মুদ্রা) মূল্যমান (আছমান) হয়ে যায়, তখন এর মধ্যে এই অর্থ (নিষেধাজ্ঞার কারণ) বিদ্যমান হয়। ফলে নির্দিষ্ট মেয়াদে মূল্যমানের বিনিময়ে মূল্যমান বিক্রি করা যাবে না। যেমনভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম {বাকির বিনিময়ে বাকি বিক্রি (বাই'উল কালি' বিল কালি')} করতে নিষেধ করেছেন, আর তা হলো বিলম্বিত বস্তুর বিনিময়ে বিলম্বিত বস্তু।

কিন্তু তিনি জিম্মায় (দায়িত্বে) প্রতিষ্ঠিত এমন ঋণের বিনিময়ে ঋণ বিক্রি করতে নিষেধ করেননি যা বিক্রি করার সাথে সাথে বাতিল হয়ে যায়, যখন তা জিম্মায় প্রতিষ্ঠিত অন্য এমন ঋণের বিনিময়ে বিক্রি করা হয় যা বাতিল হয়ে যায়; কেননা এই দ্বিতীয় প্রকারটি উভয় জিম্মাকে (দায়িত্বকে) মুক্ত করা আবশ্যক করে। আর এই কারণেই এটি (দ্বিতীয় প্রকার) উলামাদের দুটি মতের মধ্যে অধিক স্পষ্ট মতানুসারে জায়েয, যেমন মালিক ও আবূ হানীফা এবং অন্যান্যদের মাযহাব।

এর বিপরীত হলো যখন কেউ জিম্মায় আবশ্যক ও জিম্মাকে ব্যস্তকারী কোনো ঋণের বিনিময়ে জিম্মায় আবশ্যক কোনো ঋণ বিক্রি করে। যেমন, কোনো 'মুস্লিম' (সালাম চুক্তির ক্রেতা) যখন কোনো পণ্যের জন্য সালাম চুক্তি করে কিন্তু মূলধন (রা'সুল মাল) তাকে (বিক্রেতাকে) হস্তান্তর করে না। কেননা এটি 'মুস্তাসলিফ'-এর (সালাম চুক্তির বিক্রেতার) জিম্মায় সালামের ঋণ এবং 'মুস্লিম'-এর (সালাম চুক্তির ক্রেতার) জিম্মায় মূলধনকে প্রতিষ্ঠিত করে, অথচ তাদের কেউই কোনো কিছু দ্বারা উপকৃত হয় না। সুতরাং এতে উভয়ের জিম্মা এমন চুক্তিসমূহ দ্বারা ব্যস্ত থাকে যা কেবল হস্তগত করার (ক্বাবয-এর) মাধ্যম, আর এই হস্তগত করাই চুক্তির মূল উদ্দেশ্য।

যেমনভাবে পণ্যদ্রব্যসমূহ মূল্যমানের (আছমান-এর) উদ্দেশ্য, তেমনি নির্দিষ্ট মেয়াদে মূল্যমানের বিনিময়ে মূল্যমান বিক্রি করা যাবে না, যেমন বাকির বিনিময়ে বাকি বিক্রি করা যায় না; কারণ এর মধ্যে রয়েছে ফাসাদ (বিশৃঙ্খলতা) ও যুলম (অবিচার), যা মূল্যমান হওয়ার উদ্দেশ্য (মাক্বসূদুত থামানিয়্যাহ) এবং চুক্তিসমূহের উদ্দেশ্যের পরিপন্থী। এর ব্যতিক্রম হলো যখন সম্পদ ওজনকৃত (মাওযূন) বা পরিমাপকৃত (মাকীল) হয়; কেননা এটি হলো সেটির একটি গুণ যা... [অসমাপ্ত]