পশম ও দুধের বিনিময়ে, অথবা সামান্য রূপা মিশ্রিত তলোয়ারের বিনিময়ে অন্য তলোয়ার বা অন্য কিছু, অথবা স্বর্ণের প্রলেপ দেওয়া ঘরের বিনিময়ে অন্য ঘর এবং অনুরূপ বিষয়াদি। এক্ষেত্রে মালিক ও আহমদের মাযহাবে বিশুদ্ধ মত হলো এর বৈধতা।

অনুরূপভাবে, যদি উদ্দেশ্য হয় রিবাবী (সুদী) বস্তুর বিনিময়ে অ-রিবাবী বস্তুর বিক্রি—যেমন ঘর, তলোয়ার বা অনুরূপ কিছু স্বর্ণের বিনিময়ে বিক্রি করা, অথবা একই প্রকারের বস্তুর বিনিময়ে বিক্রি করা যখন উভয়টি সমান হয়।

আমাদের সময়ে ভেজাল মিশ্রিত দিরহামের মাসআলাটি এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত; কারণ একটি দিরহামে যে পরিমাণ রূপা থাকে, অন্য দিরহামেও সেই পরিমাণ রূপা থাকে। আর তামা হলো গৌণ (আনুষঙ্গিক), যা উদ্দেশ্য নয়। এই কারণেই বিশুদ্ধ মত হলো এর বৈধতা; যা তৃতীয় প্রকারের বিপরীত—যখন উভয় বস্তুই উদ্দেশ্য হয়:

যেমন: এক মুদ্দ আজওয়া খেজুর ও এক দিরহাম বিক্রি করা এক মুদ্দ আজওয়া খেজুর ও এক দিরহামের বিনিময়ে, অথবা দুই মুদ্দ অথবা দুই দিরহামের বিনিময়ে; অথবা এক দীনার বিক্রি করা আধা দীনার ও দশ দিরহামের বিনিময়ে; অথবা দশ দিরহাম ও এক রিতল তামা বিক্রি করা দশ দিরহাম ও এক রিতল তামার বিনিময়ে। এই ধরনের মাসআলাগুলোতে প্রসিদ্ধ মতপার্থক্য রয়েছে।

আবু হানীফা তা বৈধ মনে করেন এবং শাফিঈ তা হারাম মনে করেন। আর আহমদ থেকে দুটি বর্ণনা রয়েছে। মালিকের মতে, এক-তৃতীয়াংশ (ثلث) এবং এর বাইরের ক্ষেত্রে বিস্তারিত ব্যাখ্যা রয়েছে।