যাতে সে এর মাধ্যমে ব্যবসা করতে পারে। এই উভয় প্রকার লেনদেন মুসলিমদের ঐকমত্যে বৈধ।

আবার কখনো তার উদ্দেশ্য শুধু দিরহাম (নগদ অর্থ) গ্রহণ করা ছাড়া আর কিছুই থাকে না। তাই সে দেখে যে নগদ মূল্যে এর দাম কত, অতঃপর সে তা নির্দিষ্ট মেয়াদে (বাকি/কিস্তিতে) ক্রয় করে, এরপর বাজারে তা নগদ মূল্যে বিক্রি করে দেয়। সুতরাং তার উদ্দেশ্য হলো রৌপ্যমুদ্রা (নগদ অর্থ)। এই প্রকার লেনদেনটি উলামাদের দুটি মতের মধ্যে অধিক স্পষ্ট মতে মাকরুহ (অপছন্দনীয়), যেমনটি উমার ইবন আব্দুল আযীয (রহ.) থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত দুটি রিওয়ায়াতের মধ্যে একটি।

আর আয়িশা (রা.)-এর ক্ষেত্রে, যায়দ ইবন আরকামের উম্মে ওয়ালাদ (সন্তানের জননী দাসী) যখন তাঁকে বললেন: "আমি যায়দ ইবন আরকামের কাছ থেকে একটি গোলাম আটশো (দিরহামের) বিনিময়ে পরবর্তী ভাতা (আত্বা) পর্যন্ত মেয়াদে ক্রয় করেছি এবং তার কাছেই ছয়শো (দিরহামের) বিনিময়ে বিক্রি করে দিয়েছি।" তখন আয়িশা (রা.) বললেন: "তুমি কতই না নিকৃষ্ট বিক্রি করেছ এবং কতই না নিকৃষ্ট ক্রয় করেছ! যায়দকে জানিয়ে দাও যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে তার জিহাদ বাতিল হয়ে গেছে, যদি না সে তাওবা করে।" সে বলল: "হে উম্মুল মু'মিনীন, আপনি কি মনে করেন যদি আমি শুধু আমার মূলধনই গ্রহণ করি?" তখন আয়িশা (রা.) তাকে বললেন: {অতঃপর যার কাছে তার রবের পক্ষ থেকে উপদেশ এসেছে এবং সে বিরত হয়েছে, তবে যা অতীত হয়েছে তা তার, আর তার বিষয়টি আল্লাহর নিকট সয়লা} [আল-বাক্বারাহ ২:২৭৫]।

আর সুনান গ্রন্থসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি এক বিক্রয়ের মধ্যে দুটি বিক্রয় করল, তার জন্য দুটির মধ্যে কমটি অথবা সুদ (রিবা) রয়েছে।" আর এটি তখনই প্রযোজ্য যখন তারা উভয়ে এই মর্মে একমত হয় যে, সে বিক্রি করবে এবং অতঃপর সে (ক্রেতা) আবার ক্রয় করবে। তখন তার জন্য কম মূল্যটি ছাড়া আর কিছু নেই, আর তা হলো সর্বনিম্ন মূল্য, অথবা সুদ।

আর এই অধ্যায়ের মূলনীতি হলো: নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের উপর নির্ভরশীল এবং প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য তাই রয়েছে যা সে নিয়ত করেছে। সুতরাং যদি সে এমন কিছুর নিয়ত করে যা আল্লাহ হালাল করেছেন, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। আর যদি সে এমন কিছুর নিয়ত করে যা আল্লাহ হারাম করেছেন এবং তা কোনো হীলা (কৌশল) অবলম্বন করে অর্জন করে, তবে তার জন্য তাই রয়েছে যা সে নিয়ত করেছে। আর মানুষের মধ্যে শর্ত হলো...।