তার মূল্য পরিবর্তিত হয়ে যায় এবং আমরা বলি: এটি হলো 'সালাম' (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয় চুক্তি)। যদি সে তৎক্ষণাৎ তার মূলধন বা তার সমতুল্য কিছু ফিরিয়ে দেয়, তবে এটাই হলো ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। কিন্তু যদি সে তা 'সালাম'-এর মেয়াদ পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত বিলম্বিত করে, অতঃপর তার মূলধনের সমতুল্য কিছু ফিরিয়ে দিতে চায়: তবে এটি তার সমতুল্য হবে না।

সুতরাং, যখন আমরা অগ্রিম প্রদানের সময়কার মূল্যের ভিত্তিতে 'মুসলাম ফীহি' (চুক্তিকৃত পণ্য) আবশ্যক করি, তখন তা ইনসাফের (ন্যায়বিচারের) অধিক নিকটবর্তী হয়। কারণ তারা উভয়েই এই দিরহামের বিনিময়ে 'মুসলাম ফীহি' গ্রহণ করতে সম্মত হয়েছিল, অন্য কিছু নয়; কিন্তু তারা পরিমাণের বিষয়ে একমত হয়নি। অতএব, তাদেরকে ন্যায্য মূল্যের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া কিয়াসের (তুলনামূলক যুক্তির) ভিত্তিতে ওয়াজিব; কারণ পণ্যের মূল্য গ্রহণ করা হয়েছে পণ্যটি গ্রহণের পূর্বে।

আর যদি কেউ এমন কোনো পণ্য ক্রয় করে যার মূল্য (বা শর্ত) চূড়ান্ত করা হয়নি এবং আমরা বলি যে এটি 'বাইয়ে ফাসিদ' (ত্রুটিপূর্ণ বা বাতিলযোগ্য ক্রয়-বিক্রয়), তখন যদি মূল বস্তুটি বা তার সমতুল্য কিছু ফিরিয়ে দেওয়া অসম্ভব হয়: তবে মূল্য গ্রহণের সময়কার বাজারদরের ভিত্তিতে মূল্য ফিরিয়ে দিতে হবে। সুতরাং, যেমন আমরা এখানে গৃহীত প্রতিদানের (ইওয়াদ) মূল্য আবশ্যক করেছি, তেমনি আমরা সেখানে গৃহীত দিরহামের মূল্য আবশ্যক করব।

আর এর সর্বদিক থেকে সাদৃশ্যপূর্ণ উদাহরণ হলো: যদি বিক্রিত বস্তুটি পরিমাপযোগ্য (মাকীল) বা ওজনযোগ্য (মাওযূন) হয়, যার মূল্য চূড়ান্ত করা হয়নি; কিন্তু তা এক বছর পর্যন্ত স্থগিত (মুয়াজ্জাল) রাখা হয়েছে। অতঃপর যখন মেয়াদ পূর্ণ হবে, যদি সে উদাহরণস্বরূপ গম ফিরিয়ে দেয়, তবে তা গৃহীত বস্তুর সমতুল্য হবে না; কারণ মূল্যের পার্থক্য ঘটেছে।

সুতরাং, পণ্যটি গ্রহণের সময়কার গৃহীত বস্তুর মূল্য প্রদান করা, যা মূল্য গ্রহণের সময় পর্যন্ত স্থগিত থাকবে—তা ইনসাফের অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। অতএব, এটি মূল্য (থামান) এবং বিক্রিত পণ্য (মুছাম্মান) উভয়ের ক্ষেত্রেই সমান। আর এর মূলনীতি হলো এই যে, যা কিছু তাদের চুক্তিকৃত এবং সম্মত বিষয়ের অধিক নিকটবর্তী হবে; তা সেই বিষয়ের চেয়ে প্রাপ্যতার অধিক উপযুক্ত হবে, যার ওপর তারা চুক্তি করেনি এবং সম্মত হয়নি। আর এই যে...