{مُؤْمِنِينَ} (যদি তোমরা মুমিন হও) – অতঃপর তিনি যা অবশিষ্ট আছে তা ছেড়ে দিতে নির্দেশ দিয়েছেন। আর যদি তারা ইসলাম গ্রহণ করে অথবা কব্জা করার (গ্রহণ করার) পূর্বে বিচার চায়, তবে চুক্তিটি ফাসখ (বাতিল) হয়ে যাবে এবং অবশিষ্ট থাকলে সম্পদ ফেরত দেওয়া ওয়াজিব হবে, অথবা যদি তা নষ্ট হয়ে যায় তবে তার বদল (বিনিময়) দেওয়া ওয়াজিব হবে। আর এর মূল ভিত্তি হলো মহান আল্লাহর বাণী: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} (হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং রিবার যা অবশিষ্ট আছে তা ছেড়ে দাও, যদি তোমরা মুমিন হও) – তাঁর এই বাণী পর্যন্ত – {وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ} (আর যদি তোমরা তওবা করো, তবে তোমাদের জন্য তোমাদের মূলধন (রূউসু আমওয়ালিকুম) রয়েছে)। আল্লাহ তাআলা জিম্মাসমূহে (দায়বদ্ধতায়) রিবার যা অবশিষ্ট আছে তা ফেরত দিতে নির্দেশ দিয়েছেন, কিন্তু ইসলাম গ্রহণের পূর্বে তারা যা কব্জা করেছিল তা ফেরত দিতে নির্দেশ দেননি। আর ইসলাম গ্রহণের পূর্বে তারা যা কব্জা করেছিল, তার সাথে তাদের জন্য মূলধন (রূউসু আমওয়াল) নির্ধারণ করেছেন।

সুতরাং জানা গেল যে, ইসলাম গ্রহণের পূর্বে এই চুক্তির মাধ্যমে যা কব্জা করা হয়েছে, তার অধিকারী তার মালিক হয়। কিন্তু যখন ইসলাম আসে এবং তাদের মধ্যে রিবার চুক্তি বিদ্যমান থাকে, তখন তা ফাসখ হয়ে যায়। আর যখন ইসলাম গ্রহণের সময় থেকে তা ফাসখ হয়ে যায়, তখন তার অধিকারী মূলধন থেকে যা সে দিয়েছিল, তার হকদার হয়। কিন্তু রিবা-জনিত অতিরিক্ত অংশ, যা কব্জা করা হয়নি, তার হকদার সে হয় না। আর ইসলাম গ্রহণের পূর্বে সে মূলধন থেকে যা কব্জা করেছিল, তা তার উপর ওয়াজিব হবে না (ফেরত দেওয়া); কারণ সে এমন চুক্তির মাধ্যমে কব্জা করার দ্বারা তার মালিক হয়েছিল, যেটিকে সে সহীহ (বৈধ) বলে বিশ্বাস করত। আর সেই চুক্তিই সেই কব্জাকে আবশ্যক করেছিল। সুতরাং যদি আমরা তার উপর তা ওয়াজিব করি, তবে আমরা তার উপর তা ফেরত দেওয়া ওয়াজিব করলাম এবং মূলধন থেকে তার হিসাব নিলাম, যা দাবি করার হকদার সে ছিল। আর তা পূর্বের আলোচনার পরিপন্থী।

আর এভাবেই প্রত্যেকটি চুক্তি, যেটিকে কোনো মুসলিম ইজতিহাদ (স্বাধীন আইনগত যুক্তি) অথবা তাকরীর (পূর্ববর্তী ফতোয়ার স্বীকৃতি) জনিত ব্যাখ্যার (তা’বীল) মাধ্যমে সহীহ বলে বিশ্বাস করে: যেমন রিবা-জনিত লেনদেনসমূহ, যা হিলা (কৌশল) অবলম্বনকারীরা বৈধ মনে করে। এবং যেমন নাবীযের (খেজুরের পানীয়) বেচাকেনা, যা নিয়ে মতভেদ রয়েছে, তাদের নিকট যারা এটিকে সহীহ বলে বিশ্বাস করে। এবং যেমন গারার-এর (অতিরিক্ত অনিশ্চয়তা) বেচাকেনাসমূহ, যা নিষিদ্ধ হওয়া সত্ত্বেও যারা এর কিছু অংশকে বৈধ মনে করে তাদের নিকট; কেননা এই চুক্তিগুলো, যখন সহীহ হওয়ার বিশ্বাস সহকারে তাতে পারস্পরিক কব্জা (গ্রহণ-প্রদান) সম্পন্ন হয়—