وَسُئِلَ:

عَنْ دَابَّةٍ لَمْ يَعْلَمْ أَحَدٌ الْمُتَبَايِعَيْنِ بِهَا عَيْبًا فَمَكَثَتْ عِنْدَهُ مِقْدَارَ شَهْرٍ ثُمَّ وَجَدَ بِهَا عَيْبًا؟ .

فَأَجَابَ:

الْحَمْدُ لِلَّهِ، إذَا ظَهَرَ بِهَا عَيْبٌ قَدِيمٌ قَبْلَ الْبَيْعِ وَلَمْ يَكُنْ عَلِمَ بِهِ فَلَهُ أَنْ يَرُدَّهَا بِذَلِكَ الْعَيْبِ؛ مَا لَمْ يَظْهَرْ مِنْهُ مَا يَدُلُّ عَلَى الرِّضَا بِهِ.

وَسُئِلَ:

عَنْ رَجُلٍ بَاعَ قَمْحًا فَبَذَرَهُ فَتَلِفَ فَطَلَبَ الْمُشْتَرِي مِنْ الْبَائِعِ خَرَاجَ الْأَرْضِ. فَهَلْ يَجِبُ عَلَى الْبَائِعِ ذَلِكَ؟ وَهَلْ لِلْمُشْتَرِي أَنْ يُطَالِبَهُ بِذَلِكَ؟ وَإِذَا ادَّعَى الْمُشْتَرِي أَنَّ الْعَيْبَ كَانَ مِنْ الْبَائِعِ؟ .

فَأَجَابَ:

إذَا بَاعَهُ وَسَلَّمَ إلَيْهِ الْمَبِيعَ ثُمَّ تَلِفَ بَعْدَ ذَلِكَ عِنْدَ الْمُشْتَرِي أَوْ بَذَرَهُ الْمُشْتَرِي فَتَلِفَ: فَلَا ضَمَانَ عَلَى الْبَائِعِ بَلْ يَسْتَحِقُّ جَمِيعَ الثَّمَنِ إلَّا أَنْ يَكُونَ بِهِ عَيْبٌ أَوْ تَدْلِيسٌ وَنَحْوُ ذَلِكَ.
জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন একটি পশু সম্পর্কে, যার মধ্যে কোনো ত্রুটি ছিল যা ক্রেতা-বিক্রেতা উভয়ের কেউই জানত না। পশুটি ক্রেতার কাছে প্রায় এক মাস থাকার পর তাতে ত্রুটি পাওয়া গেল?

তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যদি তাতে এমন কোনো পুরাতন ত্রুটি প্রকাশ পায় যা বিক্রয়ের পূর্বে বিদ্যমান ছিল এবং সে (ক্রেতা) তা জানত না, তবে সেই ত্রুটির কারণে তার অধিকার আছে যে সে তা ফেরত দেবে; যতক্ষণ না তার পক্ষ থেকে এমন কিছু প্রকাশ পায় যা সেই ত্রুটির প্রতি তার সন্তুষ্টি প্রমাণ করে।

জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে গম বিক্রি করল, অতঃপর ক্রেতা তা বপন করল কিন্তু তা নষ্ট হয়ে গেল। ফলে ক্রেতা বিক্রেতার কাছে ভূমির খাজনা (বা চাষের খরচ) দাবি করল। এমতাবস্থায় বিক্রেতার উপর কি তা আবশ্যক হবে? ক্রেতার কি অধিকার আছে যে সে তার কাছে তা দাবি করবে? আর যদি ক্রেতা দাবি করে যে ত্রুটিটি বিক্রেতার পক্ষ থেকে ছিল?

তিনি উত্তর দিলেন:

যখন সে তা বিক্রি করল এবং বিক্রিত পণ্য তার (ক্রেতার) কাছে হস্তান্তর করল, অতঃপর এরপর ক্রেতার কাছে তা নষ্ট হয়ে গেল অথবা ক্রেতা তা বপন করল এবং তা নষ্ট হয়ে গেল: তবে বিক্রেতার উপর কোনো ক্ষতিপূরণ (দায়) বর্তাবে না, বরং সে সম্পূর্ণ মূল্য পাওয়ার অধিকারী। তবে যদি তাতে কোনো ত্রুটি থাকে অথবা প্রতারণা (তাদলিস) বা অনুরূপ কিছু থাকে (তাহলে ভিন্ন কথা)।

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 394)