উভয় ফাসিদ (মত/দল) নিকাহ (বিবাহ) এবং বাইয় (বিক্রয়)-এর মধ্যে পার্থক্য করেছে। এবং তারা এমন বিবাহের মাধ্যমে মানুষকে বাধ্য করেছে, যা তারা মেনে নেয়নি, যদিও তারা তাতে একটি সহীহ (বৈধ) শর্ত আরোপ করেছিল। যেমন তারা ত্রুটিযুক্ত (মাঈবাহ) নারীকে বিবাহ করতে পুরুষকে বাধ্য করেছে, অথচ সে ত্রুটিযুক্ত কাউকে বিবাহ করতে সম্মত ছিল না।

যদি প্রশ্ন করা হয়: তবে কেন লজ্জাস্থানের (ফারজ) ত্রুটিসমূহ এবং অন্যান্য ত্রুটির মধ্যে পার্থক্য করা হলো? উত্তর দেওয়া হবে: এটা জানা কথা যে, লজ্জাস্থানের যে ত্রুটিসমূহ সহবাসে (ওয়াত’) বাধা দেয়, সাধারণত সেগুলোতে কেউ সম্মত হয় না। কেননা নিকাহের মূল উদ্দেশ্য হলো সহবাস (ওয়াত’); যা বর্ণ (রং), উচ্চতা, খর্বতা এবং অনুরূপ বিষয়াদি থেকে ভিন্ন, যার কারণে দাসীকে (আমা) ফেরত দেওয়া যায়। কেননা স্বাধীন নারীকে (হুররাহ) দাসীর (আমা) মতো ফিরিয়ে দেওয়া যায় না। আর স্বামী তো শর্তহীনভাবে (রিদন মুতলাকান) সম্মত হয়েছে এবং সে কোনো গুণাগুণ শর্ত করেনি, কিন্তু সে (স্ত্রী) তা ছাড়া প্রকাশিত হলো।

যদি সে শর্ত করে থাকে, তবে শাফিঈ ও আহমাদ (রহ.)-এর মাযহাবে এ বিষয়ে দুটি অভিমত (কাওলান) রয়েছে। এবং সঠিক অভিমত (আস-সাওয়াব) হলো, তার জন্য ফাসখ (বাতিল করার অধিকার) রয়েছে। অনুরূপভাবে এর বিপরীতটিও (অর্থাৎ স্ত্রীর জন্যও) প্রযোজ্য। আর এটিই হলো মালিক (রহ.)-এর মাযহাব।

আর শর্ত কেবল মৌখিকভাবে (লাফযান) অথবা প্রথাগতভাবে (উরফ) প্রমাণিত হয়। এবং বিক্রয়ের ক্ষেত্রে প্রথা (উরফ) প্রমাণ করে যে, সে ত্রুটিমুক্ত (সালিম মিনাল উয়ুব) বস্তু ছাড়া অন্য কিছুতে সম্মত হয়নি। অনুরূপভাবে নিকাহের ক্ষেত্রেও, সে এমন কারো সাথে সম্মত হয়নি যার সাথে সহবাস (ওয়াত’) সম্ভব নয়।

আর যে ত্রুটি সহবাসের পূর্ণতাকে (কামালুল ওয়াত’) বাধা দেয়—তার মূলকে নয়—এ বিষয়ে আহমাদ (রহ.) এবং অন্যদের মাযহাবে দুটি অভিমত রয়েছে। পক্ষান্তরে, যার সাথে সহবাস এবং সহবাসের পূর্ণতা উভয়ই সম্ভব, তাতে মানুষের উদ্দেশ্যসমূহ (আগরদ) সুনির্দিষ্টভাবে সীমিত করা যায় না।

আর শারী’আত প্রণেতা (আশ-শারী’) অবশ্যই তার জন্য বাগদত্তা নারীকে (আল-মাখতুবাহ) দেখা বৈধ করেছেন, বরং পছন্দ করেছেন। এবং তিনি বলেছেন: {যখন আল্লাহ তোমাদের কারো হৃদয়ে কোনো নারীর বিবাহের প্রস্তাব (খিতবাহ) দেন, তখন সে যেন তাকে দেখে নেয়। কেননা এটিই তাদের উভয়ের মধ্যে সদ্ভাব (ইউ’দামা) সৃষ্টি হওয়ার অধিক উপযোগী।}

{এবং তিনি আনসারদের এক নারীকে বিবাহ করতে ইচ্ছুক ব্যক্তিকে বললেন: তাকে দেখে নাও, কেননা আনসারদের চোখে কিছু একটা রয়েছে।} আর তাঁর বাণী: {এটিই তাদের উভয়ের মধ্যে সদ্ভাব (ইউ’দামা) সৃষ্টি হওয়ার অধিক উপযোগী} প্রমাণ করে যে, যখন...