হালালই হলো মানুষের সম্পদের উপর غالب (প্রাধান্য বিস্তারকারী), এবং তা হারামের চেয়ে অধিক। এই উক্তিটি মুতাফাক্কিহা (আইনজ্ঞ) এবং মুতাসাওয়িফা (সূফী) সম্প্রদায়ের একটি দল বলে থাকে। আমি ইরাকের বড় মাশায়েখদের (শায়খগণ) মধ্যে এমন একজনকে চিনি যিনি এটি বলেছেন, এবং সম্ভবত তাদের থেকেই তা মিসরের কিছু শায়খের কাছে স্থানান্তরিত হয়েছে।

অতঃপর যিনি এই কথা বলেছেন, তিনি আহারের পথ বন্ধ করে দিতে চাননি; বরং তিনি বলেছেন: এই পরিস্থিতিতে ওয়ারার (অতি-পরহেজগারী/সতর্কতার) কোনো উপায় নেই। অতঃপর তিনি উল্লেখ করেছেন যা করা হবে এবং যা বর্জন করা হবে সে সম্পর্কে যা আসে (কিন্তু) এই মুহূর্তে আমার মনে পড়ছে না।

অতএব, বুদ্ধিমান ব্যক্তির উচিত গভীরভাবে চিন্তা করা এবং জেনে রাখা যে, যে ব্যক্তি কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ দ্বারা নির্দেশিত এবং উম্মাহর সালাফ ও তাদের ইমামগণ যার উপর ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন, সেই নববী (নবুওয়াতী), শরয়ী (শরীয়তসম্মত), মুহাম্মাদী কানুন (আইন) থেকে বেরিয়ে যায়, তার প্রয়োজন হয় আরেকটি পরস্পরবিরোধী কানুন তৈরি করার, যা বিবেক ও দীন (ধর্ম) প্রত্যাখ্যান করে। কিন্তু যে ব্যক্তি মুজতাহিদ (গবেষক) এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের দ্বারা পরীক্ষিত, আল্লাহ তাকে তার ইজতিহাদের (গবেষণামূলক প্রচেষ্টার) জন্য পুরস্কৃত করেন এবং তার ভুল ক্ষমা করে দেন: {হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদেরকে এবং ঈমানের সাথে আমাদের পূর্বে যারা গত হয়েছে, তাদেরকে ক্ষমা করুন। আর যারা ঈমান এনেছে তাদের প্রতি আমাদের অন্তরে কোনো বিদ্বেষ রাখবেন না। হে আমাদের প্রতিপালক! নিশ্চয় আপনি অতিশয় দয়ালু, পরম করুণাময়।}

আর তিনি যা উল্লেখ করেছেন: যে মানসূরার (আল-মানসূরাহ) যুদ্ধে যখন গনীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) বণ্টন করা হয়নি এবং গনীমতগুলো মিশ্রিত হয়ে গিয়েছিল, তখন শুবহা (সন্দেহ/অস্পষ্টতা) প্রবেশ করেছিল।

এর জবাব দুটি কথার মাধ্যমে দেওয়া যায়: প্রথমত, বলা যায় যে, মানুষের সম্পদের সাথে যে খাঁটি হারাম মিশ্রিত হয়েছে—যেমন ক্ষমতাধর শাসকবর্গ (উলাত) ও পথচারী লুণ্ঠনকারী (কুত্তা') কর্তৃক কৃত গসব (জবরদখল), অথবা ফিতনা সৃষ্টিকারীদের (আহলুল ফিতান) দ্বারা কৃত গসব, এবং লেনদেনে যে খেয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা) এর অন্তর্ভুক্ত হয়—তা এর (মানসূরার ঘটনার) চেয়ে অনেক বেশি;