আর তাতে (পণ্যে) ব্যবসা করা বৈধ, যদি তা অনুমোদিত (শরীয়তসম্মত) পন্থায় হয়। কিন্তু যদি তার উদ্দেশ্য হয় নগদ অর্থ (দিরহাম), ফলে সে একশতে (১০০) বাকিতে ক্রয় করে এবং বাজারে তা সত্তরে (৭০) নগদে বিক্রি করে দেয়, তবে এটি আলেমদের দুই মতের মধ্যে অধিক স্পষ্ট মতানুসারে নিন্দনীয় ও নিষিদ্ধ। আর এটিকে ‘তাওয়াররুক’ (التَّوَرُّقُ) বলা হয়। উমার ইবন আব্দুল আযীয (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: তাওয়াররুক হলো সূদের (রিবা) ভাই।

তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে) জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে কোনো মানুষের কাছে এমন পণ্য চাইল যার মূল্য পনেরো (১৫)। সে (বিক্রেতা) বলল: এটি আটাশ (২৮) ছাড়া দেওয়া হবে না। এই অতিরিক্ত মূল্য সম্পর্কে জানা সত্ত্বেও গ্রহণকারীর জন্য তা নেওয়া কি বৈধ?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি ক্রেতা নগদ অর্থের (দিরহামের) মুখাপেক্ষী হয় এবং সে তা (পণ্যটি) এই উদ্দেশ্যে ক্রয় করে যে, সে তা বিক্রি করে মূল্য গ্রহণ করবে, তবে এটিকে ‘তাওয়াররুক’ (التَّوَرُّقُ) বলা হয়। আর যদি ক্রেতার উদ্দেশ্য হয় নগদ অর্থ (আল-ওয়ারিক) গ্রহণ করা, তবে এটি আলেমদের দুই মতের মধ্যে অধিক স্পষ্ট মতানুসারে মাকরূহ (অপছন্দনীয়), যেমন উমার ইবন আব্দুল আযীয বলেছেন: তাওয়াররুক হলো সূদের (রিবা) ভাই।

আর ইবন আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: যখন তুমি নগদে মূল্য নির্ধারণ করলে, অতঃপর বাকিতে বিক্রি করলে— তখন তা হলো দিরহামের বিনিময়ে দিরহাম (মুদ্রার বিনিময়ে মুদ্রা)। আর এটি ইমাম আহমাদ (ইবন হাম্বল)-এর পক্ষ থেকে বর্ণিত দুটি মতের মধ্যে একটি।