যদি সে দিনের বাকি অংশে তার মূল্যের প্রয়োজন হয়, তবে কি সে সেই দিরহাম পর্যন্ত পৌঁছাতে পারবে না যা তার মূল দাম, বরং তার চেয়ে কম হবে, নাকি তার জন্য তা হারাম হবে? আর দর কষাকষির মাধ্যমে যা বিক্রি করা হয়, তাতে উপার্জনের কতটুকু পরিমাণ বৈধ? তা কি এক-তৃতীয়াংশ, নাকি তার চেয়ে কম বা বেশি?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। রেশমের তৈরি 'আক্ববা' (পোশাক) প্রসঙ্গে:

পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্যই তা পরিধান করা হারাম। পুরুষদের জন্য হারাম হওয়ার কারণ হলো, এটি রেশম, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ এবং উলামাদের ঐকমত্য (ইজমা) অনুসারে পুরুষদের জন্য রেশম পরিধান করা হারাম; যদিও তা তুলা (কুতন) বা লিনেন (কাত্তান) দ্বারা আস্তর দেওয়া থাকে। আর নারীদের জন্য হারাম হওয়ার কারণ হলো, 'আক্ববা' হলো পুরুষদের পোশাকের অন্তর্ভুক্ত। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম {পুরুষদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বনকারী নারীদের এবং নারীদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বনকারী পুরুষদের অভিশাপ দিয়েছেন}।

আর যারা বালেগ হয়নি এমন শিশুদের জন্য রেশমের পোশাকের বিষয়ে উলামাদের মধ্যে দুটি প্রসিদ্ধ অভিমত (কওল) রয়েছে; কিন্তু সেগুলোর মধ্যে অধিক সুস্পষ্ট হলো যে, তা বৈধ নয়। কারণ, পুরুষদের জন্য যা করা হারাম, ছোট শিশুকে তা করার সুযোগ দেওয়াও তার (অভিভাবকের) জন্য হারাম। বরং তার উপর আবশ্যক হলো, শিশু যখন সাত বছর বয়সে পৌঁছায় তখন তাকে সালাতের নির্দেশ দেওয়া এবং যখন দশ বছর বয়সে পৌঁছায় তখন এর (সালাতের) জন্য তাকে প্রহার করা। তাহলে কীভাবে তার জন্য হারাম বস্তু পরিধান করানো হালাল হতে পারে?

আর উমার ইবনুল খাত্তাব (রা.) যুবাইরের এক শিশুর গায়ে রেশমের পোশাক দেখে তা ছিঁড়ে ফেলেন এবং বললেন: তোমরা তাদের রেশম পরিধান করিও না। অনুরূপভাবে ইবনু উমারও তাঁর ছেলের গায়ে থাকা রেশমের পোশাক ছিঁড়ে ফেলেছিলেন। আর যা পরিধান করা হারাম, তা তৈরি করাও হালাল নয়, এবং যে তা পরিধান করবে তার কাছে তা বিক্রি করাও হালাল নয়... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।